一、《祝福》中祥林嫂捐的门槛有什么象征意义

《祝福》中祥林嫂捐门栏是为了让它代替自己，让千人踩，万人蹋，来赎清自己的罪过。

原文简介：

祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。很快她又被婆婆家抢走，并且拿走了她在鲁四老爷家打工的所有工钱，然后卖到贺家成亲。

贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。然而命运多舛，贺老六因伤寒病复发而死，不久，阿毛又被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如行尸走肉，于是，走投无路的她只能去再次投奔到鲁四老爷家。

可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在鲁镇一年一度的“祝福”的鞭炮声中，惨死在街头。但是，人们非但没有可怜她，还都骂她是一个谬种。

此文出自现代·鲁迅《祝福》

扩展资料

写作背景：

《祝福》是民国时期文学家鲁迅创作的短篇小说，写于1924年2月7日，最初发表于1924年3月25日出版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第6号上，后收入小说集《彷徨》。

作品叙写一个离开故乡的知识分子“我”在旧历年底回到故乡后寄寓在本家四叔（鲁四老爷）家里准备过“祝福”时，见证了四叔家先前的女仆祥林嫂瘁死的悲剧。

该小说通过描述祥林嫂悲剧的一生，表现了作者对受压迫妇女的同情以及对封建思想封建礼教的无情揭露。也阐述了像文中的“我”一样的启蒙知识分子，对当时人们自私自利以及世态炎凉的这一社会现状的无动于衷和不知所措。

20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但取而代之的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民。

尤其是农民，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。在这种社会背景下，在个人对社会的责任感驱使下，1924年2月7日鲁迅先生创作了这篇小说。

作者简介：

鲁迅（1881~1936），原名周樟寿、周树人。字豫山、豫亭、豫才、秉臣。除鲁迅外，还有邓江、唐俟、邓当世、晓角等笔名。中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家和教育家。

著作收入《鲁迅全集》及《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（共十六卷），2005年出版了《鲁迅全集》（共十八卷）。

二、鲁迅小说《祝福》和电影祝福：如何看待砍门槛的细节（,明天要

正 影片“祝福”说明，把鲁迅先生的名著搬上银幕，是一件极其光荣同时也是极其艰巨的工作。

剧本和影片的成就是无疑的，但也存在着不少问题。我们不想全面地讨论这些问题，只想举出其中的几个人物，几个细节，拿来和原著相对照，试着探讨一下有关现实主义的问题。

必须声明：在我们所谈的问题中，有的早有人提出过了，但或者因为论点上有根本的分歧，或者论点虽无不同，但提出问题的角度和分析问题的深度有所不同，仍然禁不住要谈一谈。我们想，这对如何正确地对待鲁迅先生名著的改编工作，也许不无好处的吧。

首先从祥林嫂砍门槛这个问题谈起。这在剧本和影片中是一个有关祥林嫂性格发展的关键性细节，并且曾被某些评论家视为剧作者对原著的创造性。

三、电影《祝福》有这样一个情节：祥林嫂捐了门槛,仍然被禁止参与祭

鲁迅刻画的祥林嫂是个弱势群体的代表，一开始被禁止参与祭祀活动的时候她将问题推到自己身上就是个很好的表现，当时她是觉得因为自己是因为是灾星，很理所当然的接受了这个设定，虽然祭祀这一活动不是一定要参加，但祥林嫂已经将这件事当作是自己改变命运的的一个目标，天真的认为能被接受参加祭祀就等于完美的人生了，所以才有后面的拼命赚钱捐门槛。

只是在别人眼中，祥林嫂已经是一个远而避之的存在，更不可能让她去参加祭祀，不管她有没有捐过门槛，她已经是灾难的化身了。因此当祥林嫂第二次被拒绝的时候，她只会是觉得自己做得还不够多，还不够好，更多的自卑，更多的堕落，因此是不会出现愤怒的情绪，违背了鲁迅先生想要体现一个旧时代妇女无奈与心酸的本意。

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啦啦啦~无聊写着玩的，那篇文章还是十年前上学时候读的，细节早已记不清了。