1. 三国演义的谚语故事第三十七回司马徽再荐名士刘玄德三顾草庐br/ 爱

草船借箭-满载而归：诸葛亮在推动孙刘联盟的建立和运筹对曹军作战的方略中，所表现出的远见卓识和超人才智，使器量狭小的周瑜妒火中烧。

为解除诸葛亮对他的威胁，周瑜又设下置诸葛亮于死地的圈套。周瑜的如意算盘是：一方面以对曹军作战急需为名，委托诸葛亮在10日之内督造10万枝箭；一方面吩咐工匠故意怠工拖延，并在物料方面给诸葛亮出难题，设置障碍，使诸葛亮不能按期交差。

然后周瑜再名正言顺地除掉诸葛亮。圈套布置好的第二天，周瑜就集众将于帐下，并请诸葛亮一起议事。

当周瑜提出让诸葛亮在10日之内赶制10万枝箭的要求时，诸葛亮却出人意外地说：“操军即日将至，若候10日，必误大事。”他表示：只须3天的时间，就可以办完复命。

周瑜一听大喜，当即与诸葛亮立下了军令状。在周瑜看来，诸葛亮无论如何也不可能在3天之内造出10万枝箭，因此，谙葛亮必死无疑。

诸葛亮告辞以后，周瑜就让鲁肃到诸葛亮处查看动静，打探虚实。诸葛亮一见鲁肃就说：“3日之内如何能造出10万枝箭？还望子敬救我！”忠厚善良的鲁肃回答说：“你自取其祸，教我如何救你？”诸葛亮说：“只望你借给我20只船，每船配置30名军卒，船只全用青布为幔，各束草把千余个，分别树在船的两舷。

这一切，我自有妙用，到第三日包管会有10万枝箭。但有一条，你千万不能让周瑜知道。

如果他知道了，必定从中作梗，我的计划就很难实现了。”鲁肃虽然答应了诸葛亮的请求，但并不明白诸葛亮的意思。

他见到周瑜后，不谈借船之事，只说诸葛亮并不准备造箭用的竹、翎毛、胶漆等物品。 周瑜听罢也大惑不解。

诸葛亮向鲁肃借得船只、兵卒以后，按计划准备停当。可是一连两天诸葛亮却毫无动静，直到第三天夜里四更时分，他才秘密地将鲁肃请到船上，并告诉鲁肃要去取箭。

鲁肃不解地问：“到何处去取？”诸葛亮回答道：“子敬不用问，前去便知。 ”鲁肃被弄得莫名其妙，只得陪伴着诸葛亮去看个究竟。

当夜，浩浩江面雾气霏霏，漆黑一片。诸葛亮遂命用长索将20只船连在一起，起锚向北岸曹军大营进发。

时至五更，船队已接近曹操的水寨。这时，诸葛亮又教士卒将船只头西尾东一字摆开，横于曹军寨前。

然后，他又命令士卒擂鼓呐喊，故意制造了一种击鼓进兵的声势。鲁肃见状，大惊失色，诸葛亮却心底坦然地告诉他说：“我料定，在这浓雾低垂的夜里，曹操决不敢贸然出战。

你我尽可放心地饮酒取乐，等到大雾散尽，我们便回。”曹操闻报后，果然担心重雾迷江，遭到埋伏，不肯轻易出战。

他急调旱寨的弓弩手6000人赶到江边，会同水军射手，共约1万余人，一齐向江中乱射，企图以此阻止击鼓叫阵的“孙刘联军”。一时间，箭如飞蝗，纷纷射在江心船上的草把和布幔之上。

过了一段时间后，诸葛亮又从容地命令船队调转方向，头东尾西，靠近水寨受箭，并让士卒加劲地擂鼓呐喊。 等到日出雾散之时，船上的全部草把密密麻麻地排满了箭枝。

此时，诸葛亮才下令船队调头返回。他还命令所有士卒一齐高声大喊：“谢谢曹丞相赐箭！”当曹操得知实情时，诸葛亮的取箭船队已经离去20余里，曹军追之不及，曹操为此懊悔不已。

船队返营后，共得箭10余万枝，为时不过3天。 鲁肃目睹其事，极称诸葛亮为“神人”。

诸葛亮对鲁肃讲：自己不仅通天文，识地利，而且也知奇门，晓阴阳。更善长行军作战中的布阵和兵势，在3天之前已料定必有大雾可以利用。

他最后说：“我的性命系之于天，周公理岂能害我！”当周瑜得知这一切以后，大惊失色，自叹不如。

2. 谁能告诉我“死诸葛吓跑活司马”这个谚语来源是什么（要权威的）

司马懿，字仲达。

“死诸葛走生仲达”的故事最早见于东晋习凿齿的《汉晋春秋》。至唐时流传的就较为广泛了。

唐开元年间《四分律形势钞批》卷二六《续藏》第一编第六十八套第一次册写道：“。

蜀有智将，姓诸葛，名高（亮），字孔明，为王（刘备）所重。

孔明领兵入魏，。

致病垂死。

气绝。”

“退兵还蜀，一月余日魏人方知，。

孔明之策也。

时人言曰‘死诸葛亮怖生仲达。’。

亦云：‘死诸葛走生仲达’”。这里的“时人云”，是指民间流传。

可见唐朝时“死诸葛走生仲达”就已为民间所熟知了，尽管这种说法明显加了夸张的成分。 到了元代的《三国志平话》里，就已经形成了比较完整的故事情节：诸葛亮死后蜀军向蜀中撤退，杨仪、姜维按诸葛亮临终时布置，大败率魏军追赶的司马懿。

时人曰：“死诸葛能走活仲达。”仲达闻之笑曰：“吾料其生，岂料其此（死）。”

由上可见，罗贯中在《三国演义》中安排的“死诸葛能走活仲达”，并非其本人的突发奇想，而是把早已在民间流传的故事巧妙地镶嵌其作品中罢了。

3. 关于父母心的故事,谚语,格言和名言各一条快,我很急

我喜欢和爸妈吵架。

长久以来，和爸妈吵架或爸妈自己吵叫着都已是司空见惯了。 我一次无意间看过一件真人真事的报道，让我久久不能平静！ 男孩住在医院里快一年了，他脸色苍白，眼睛却漆黑透亮，总是积极配合医生的治疗。

医生护士都很喜欢他。 男孩清瘦高挑，是市重点高一的学生，学习成绩很好，听说曾获得‘奥数’冠军。

高一下学期，他在课堂上晕倒了，送医院一查患了白血病。而此之前，他的父母所在的工厂先后倒闭，父母早就下岗了。

没钱吃饭不行，没钱治病更不行，儿子的命啊！男孩的父亲在打工之余又去帮人做运货的苦力，母亲去打零工。 每天一收工母亲就做了饭菜送到儿子病房。

饭菜很简单，而且做得很粗糙，一种菜几乎三四天不换样。男孩从不挑剔，吃了就吃了，吐了就吐了，不说什么，照样与病友护士说说笑笑。

这样的家境，这样难治的病，男孩母亲那张脸，总是愁眉不展，憔悴不堪的样子，跟儿子也没什么话说。 有时候男孩的父亲匆忙赶来，又匆忙走了。

如果哪一天男孩的父母在病房碰上了，说不了两句就开始吵。当着男孩的面由小吵到大吵，起初护士上前劝阻，没用。

然后把他们请出病房，他们就在走廊上吵，声音还好大。男孩这时候就一句话也不说，静静地躺者，呆呆地看天花板。

病房里的人问男孩为什么不劝劝父母，他说：“习惯了。” 有一回男孩的父母又吵上了。

原因是这天中午，母亲送来的饭菜又是辣椒焖豆腐。男孩那天正发着低烧，没胃口，就说：“妈，我想吃空心菜，绿油油的看着就想吃。”

母亲说道；“以后再吃吧，空心菜现在贵得很，我们吃不起。 ”这时，男孩的父亲来医院交药费，正好到病房听见了，就叫男孩的母亲马上去买空心菜，回家做好了送过来。

做母亲的不仅不肯去买，还像炸药一样被点着了，囔囔着说；“你以为自己是什么人呢？我们累死累活挣这点钱都交给了医院还不够，还欠了好多债呢！空心菜三块多钱一斤，够我买好几天的菜了。 省省吧，空心菜以后有的是！”男孩的眼红了，其实他从不开这样的口。

但是他毕竟还是个孩子，他病的很重呢！做父亲的就掏出五元钱塞给那个母亲，母亲不接，两人又大吵… 五月的一天，男孩把父亲和母亲叫到病房。男孩躺在病床上，指着衬衣上的扣子问母亲：“妈，你看这是什么？”母亲有点奇怪地说；“这能是什么？这是扣子呀！”男孩又问父亲，父亲同样回答说这是扣子。

男孩轻叹一口气，随即又笑了，说：“爸，妈你们记住了。我，就是这一粒扣子，爸是右边的一块衣襟，妈是左边的一块衣襟，因为我这粒扣子，把你们连在一起了。

如果以后这粒扣子不在了，你们就分开吧。”母亲顿时就抱着男孩哭了起来。

几天之后男孩便死了。 两个月以后，男孩的父亲和母亲离了婚。

我读到这些文字，哭了，哭得泪流满面。多么美好的光阴啊！这男孩顶多也就十六七岁，他是那么地喜欢着他的父母，却无福享受他们一家幸福的时间。

或许大家会认为这也叫幸福？或是牙痒痒的痛恨他母亲…可是，男孩却不这样认为，至少男孩是爱着他们的，他们也同样爱着男孩，只是方法用错了而已。 所以，换过来想想，我为何一定要和父母唱反调呢？难道这样就会舒服一点吗？还是多长了一快肉？呵呵，不。

毕竟是父母，我身上的每一块肉每一块骨头每一寸肌肤都是属于他们的，没有他们又怎么可能会有我呢。再说，父母能活多久，我又能活多少岁，我自己心里有数，何不珍惜这来之不易的情呢。

况且人就这么一辈子，父母也永远就这么一个。 我是个倔强而又好强的孩子，任性的我这么多年来，又增加了父母多少伤心呢？而父母自始至终，宽容的包纳一切。

曾经有同学说，我们对父母来说，只是一种责任。对于这种观念至今仍深深抵触着，我想，责任是可以剔除的，但爱是永恒的。

当爱成为一种习惯时，责任就升华得无影无踪了。我爱我的父母，所以我能体会父母是非常爱我的。

不用海誓山盟，不用承诺，我愿意永远陪着他们慢慢地走…。

4. 谁知道 无饥六兽 这句俗语的由来

是五脊六兽吗？

北方话，五脊六兽，意思是说闲着不知道该做什么好。

成语五脊六兽形容因有非分之想而忐忑不安。

古建筑屋脊上，置放瓦质或陶质的兽形装饰，叫脊兽。除宫殿庙宇外民宅不得安兽。有功名的，由皇帝特批敕建。安兽之脊叫作“仪脊”，以示殊荣。

五脊，指大脊（正脊）及四条垂脊。正脊两端有龙吻，又叫吞兽。四条垂脊排列着五个蹲兽。统称“五脊六兽”。这是镇脊之神兽：祁吉祥、装饰美和保护建筑的三重功能。古建筑为木结构，以兽镇脊，避火消灾。于两坡瓦垅交汇点，以吞兽严密封固，防止雨水渗漏，既收装饰美，又收护脊之实效。龙吻张开巨口吞脊，民间传说，龙王的二子争夺王位，先吞下屋脊者称王。龙弟乘兄吞脊，拔剑刺兄于脊上，剑柄尚露在外面。

在四条垂脊上，排列着五个“蹲兽”，这就是明代杨慎说的“螭吻”。《升庵外集》说龙的九子：“二日螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也。”《红楼梦》把它们写得“金辉兽面，彩换螭头”，用来形容大观园省亲正殿。五个蹲兽分别是：狻猊、斗牛、獬豸、凤、押鱼。民间把螭头俗化了，分别起了绰号叫作：走投无路、赶尽杀绝、跟腚帮捣、顺风打（扯）旗、坐山观火。从绰号就可以看出“兽头”是面貌狰狞、神头鬼脸。而只有凶恶才威严狞厉，才能行使镇物的使命。俗语抓住了“五脊六兽”凶神恶煞、龇牙咧嘴的形象特征，用来形容人的难受的心态与情貌；这不是一般的难受，而是难受之极态。“五脊六兽”本是俗语，旧时童蒙读物《四言杂字》收录此句，就是明证。

随着时间的流逝，俗语中多有不解或误解。除林西先生所举旧小说《醒世姻缘传》误成“五积六受”外，清代穆辰公《北京》“乍得几百块钱月费，烧的‘五鸡六兽’的”。然而从未知见林西先生所谓“牛马羊鸡犬豕”六畜的又一说。

城市建筑水泥丛林，别说脊兽，连脊也消逝难见了。别说一般人不知兽头为何物，便是专家学者也常生误会与误导。

对兽头的误解，不自今日始。清小说《文明小史》变误为“寿头模子”，应是“兽头模子”。由兽头的本体延伸及于模子的母体，是骂语的升级。不论瓦质陶质的兽头，都叫瓦兽，都是脱模烧制。清代褚人获《坚瓠二集》收有吕蒙正的题鸱吻诗：“兽头本是一团泥，做尽辛勤人不知。如今抬在青云里，忘却当初窑内时。”把一团泥坯，脱却胎范、入窑烧制，而后抬入青云的蹲兽，写得明明白白。

北方话，五脊六兽，意思是说闲着不知道该做什么好。

成语五脊六兽形容因有非分之想而忐忑不安。

弥松颐先生引《国语词典》解释说：“宫殿式建筑，有上脊五条，四角各有兽头六枚”，这里“六兽”一说指的是六个兽头。另外还有一说，“六兽”者，“六畜”也，牛、马、羊、豚、鸡、犬，城乡民宅，不敢张狂，一般只设六畜，但六畜说又与六兽说不同，六畜多为安详动物，绝不会难受得不知如何是好，而“六兽”的六个兽头，就一个个全都是狰狞模样了，那神态都有点说不出口的难受地方，看着煞是可憎。

5. 什么是六禽.六畜.六谷.六兽

1、六禽指的是雁﹑鹑﹑鷃﹑雉﹑鸠﹑鸽六种禽类

《周礼.天官.庖人》："掌共六畜﹑六兽﹑六禽。"郑玄注引郑司农曰："六禽﹐雁﹑鹑﹑鷃﹑雉﹑鸠﹑鸽。"郑玄注则"六禽﹐于禽献及六挚﹐宜为羔﹑豚﹑犊﹑麛﹑雉﹑雁﹐凡鸟兽未孕曰禽。"说与郑司农异。

2、六畜提的是马、牛、羊、猪、狗、鸡六种家畜

南宋王应麟编写的《三字经》中：“马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。”

3：六谷指的是稻、黍、稷、梁、麦、菽六种农作物

《三字经》中，将稻、粱、菽、麦、黍、稷并成为六谷。其云“稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食”

4、六兽指的是麋、鹿、熊、麕、野豕、兔六种兽类

《周礼·天官·庖人》：“掌六畜、六兽、六禽，辨其名物。” 郑玄 注：“ 郑司农 云：‘六兽，麋、鹿、熊、麕、野豕、兔。’“

扩展资料：

“六畜”是古今中国社会重要的物质基础。据《左传》记载，“六畜”为马、牛、羊、豚（猪）、犬和鸡。在《周礼·天官·膳夫》中，又称这六种动物为“六牲”“六膳”。谚语“五谷丰登，六畜兴旺”，作为太平盛世的象征，印证了六畜与人类社会发展的紧密关系。《三字经·训诂》中，对“此六畜，人所饲”有精辟的论述，“牛能耕田，马能负重致远，羊能供备祭器”“鸡能司晨报晓，犬能守夜防患，猪能宴飨速宾”，还有“鸡羊猪，畜之孽生以备食者也”。“六畜”各有所长，在农业社会里为人们的日常生活提供了基本保障。

参考资料来源：

百度百科-六禽

百度百科-六畜

百度百科-六谷

百度百科-六兽

6. 描写冬至的诗句

冬至宿杨梅馆 唐 白居易

十一月中长至夜，三千里外远行人。若为独宿杨梅馆？冷枕单床一病身。

朔旦冬至摄职南郊 唐 权德舆

大明南至庆天正，朔旦圆丘乐七成。文轨尽同尧历象，斋祠忝备汉公卿。

星辰列位祥光满，金石交音晓奏清。更有观台称贺处，黄云捧日瑞升平。

谪官辰州冬至日有怀 唐 戎昱

去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。此岁长安逢至日，下阶遥想雪霜寒。

梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。北望南郊消息断，江头唯有泪阑干。

邯郸冬至 唐 白居易

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说著远行人。

冬至宿杨梅馆 唐 白居易

十一月中长至夜，三千里外远行人。若为独宿杨梅馆？冷枕单床一病身。

辛酉冬至 宋 陆游

今日日南至，吾门方寂然。家贫轻过节，身老怯增年。

毕祭皆扶拜，分盘独早眠。惟应探春梦，已绕镜湖边。

冬至展墓偶成 宋 杜范

至日冲寒扫墓墟，凄然一拜一欷嘘。蓼莪恨与云无际，常棣愁催雪满裾。

误落世尘惊日月，谩牵吏鞅废诗书。回头更看诸儿侄，门户支撑正要渠。

冬至感怀 宋 梅尧臣

衔泣想慈颜，感物哀不平。自古九泉死，靡随新阳生。

禀命异草木，彼将羡勾萌。人实嗣其世，一衰复一荣。