一、胡春华为西藏做出了什么贡

胡春华曾长期扎根西藏，青年人的学习榜样. 胡春华长期在边疆工作的奉献精神，为当下的大学生到边远地 区和基层创业树立榜样. 胡春华，男，汉族，1963年4月生，湖北五峰人，1983年4月加入 中国共产党，1983年8月参加工作，大学学历。

现任西藏自治区党委 副书记、区党委党校校长。 1979。

09--1983。08 北京大学中文系学习 1983。

08--1985。01 共青团西藏自治区委员会组织部干部 1985。

01--1985。11 西藏青年报社工作 1985。

11--1986。08 西藏饭店党委委员、人事部副主任 1986。

08--1987。08 西藏饭店党委副书记、人事部经理 1987。

08--1990。02 共青团西藏自治区委员会副书记（正处级） 1990。

02--1992。 03 共青团西藏自治区委员会副书记（副厅级） 1992。

03--1992。12 西藏自治区林芝地区行署副专员 1992。

12--1995。07 共青团西藏自治区委员会书记 1995。

07--1997。11 西藏自治区山南地委副书记、行署专员 （其间：1996。

09--1997。07在中央党校培训部一年制中青班学习） 1997。

11-1997。12 西藏自治区山南地委副书记（正地级，主持地委工作） 1997。

12--2001。07 共青团中央书记处书记，兼全国青联副主席 （1998。

11）(1996。09--1999。

07在中央党校研究生院在职研究生班世界 经济专业学习) 2001。07--2003。

11 西藏自治区党委常委、秘书长兼自治区直属机关工 委书记 2003。11--2005。

03 西藏自治区党委副书记、自治区常务副主席 2005。 03--2005。

07 西藏自治区党委常务副书记、自治区常务副主席 2005。07--2005。

11 西藏自治区党委常务副书记、自治区常务副主席， 区党委党校校长 2005。11--2006。

10 西藏自治区党委常务副书记、区党委党校校长 （来源：中国西藏新闻网） 43岁的胡春华1983年从北京大学中文系毕业后主动要求到西藏工作， 这在当时比较少见。 他在西藏做过记者、饭店人事部经理，1980年代末期 至1990年代初期，胡春华担任共青团西藏区委副书记，西藏林芝地区行署 副专员，1995年任西藏山南地区行署专员，1997年年底回北京任共青团中 央书记处书记兼全国青联副主席。

2001年7月，胡春华重返西藏任党委常委、秘书长兼自治区直属机关工 委书记。 2003年11月，胡春华任西藏党委副书记，2005年成为常务副书记. 胡春华，1963年4月生于湖北五峰土家族自治县马岩墩村。

读初中离家4 公里，读高中离家6。5公里，他都走读。

他脚板上的茧有铜钱厚，穿烂的草鞋 有一大堆。生活磨砺出胡春华顽强的意志，也培育出他坚毅的奋斗精神。

1979年夏，胡春华以全县文科状元考取了北京大学，成为五峰历史上第一 个考入北京大学的学生。收到录取通知后，他背上背篓、撮箕和锹，到一个水 电站工地背河沙。

一个暑假，挣下100多块钱。加上父亲东家挪、西家借，才 凑齐路费和学费。

9月，胡春华走进了北京大学中文系，是班上年龄最小，个头也最小的学 生。北大四年，老厚老厚的教科书，他越读越薄；太多太多的知识学问，他咀 嚼消化为实实在在的本领。

天资加勤奋，使他学习成绩在全班名列前茅，被评 为应届优秀毕业生。组织上本来决定他留在北京工作，但他选择远赴西藏。

1983年7月18日，人民大会堂召开首都高校应届毕业生大会，胡春华等三 名毕业生代表，向党和人民表示了“志在四方，献身四化”的决心。胡春华在 大会上发言：“中国是一个多民族国家，少数民族自治区域占国土总面积的60%， 且大部在边疆。

少数民族地区是一个大有作为的天地。我的家乡，也是内陆的 一个少数民族地区，如果没有改革开放和现代化建设的飞速发展，我可能至今 还在封闭的大山里，从事刀耕火种的生产劳动。

所以说，只有汉民族实现了现 代化，不等于中华民族实现了现代化，不等于中国实现了现代化！”胡春华下 定决心，将自己的一切献给高原西藏。 1983年8月23日，胡春华告别了父母亲，告别了兄弟姐妹，告别了生他养他 的五峰山山水水，踏上了进藏之路。

在雪域高原，他一步一个脚印，从一名普通 干部，走上了自治区党委常务副书记、自治区政府常务副主席的领导岗位。 按政策，援藏人员两年可休探亲假三个月。

可这些年来，胡春华没有休过一 次像样的假，多是开会、出差顺道回家看看，板凳还没坐热，就走了。1991年底， 经组织批准，他回五峰休假，可没等父亲、母亲同儿子坐下来说几句贴心话，西 藏就来电报催促他速回。

临走那天早上，父亲拉着儿子的手，泣不成声：“红兵 哪，你是国家的人，心里装着国家的事，我心里亮着哩！我们当爹当妈的总舍不 得你走啊！” 1992年正月初，胡春华偕爱人、幼女回到五峰。 他见到父母就说：“爹，妈！ 这次组织上准了几个月的假，我把你们陪好了再走。”

儿媳孙女第一次到五峰来， 父母亲乐呵得嘴都合不拢缝，忙不迭地为他们收拾房间，安放床铺，杀猪宰鸡，备 酒整席，亲朋好友，欢聚一堂，硬像办婚宴似的喜庆、欢乐、热闹！可是三月初二， 自治区党委拨来长途电话：“有重要工作，请速回藏。 ”胡春华如同接到军令，连 夜收拾行李，翌日清晨五点，携妻带女又踏上返藏的路程。

走过一山又一山，翻过 一岭又一岭，胡春华。

二、苏州 西藏风情展

吉祥哈达西藏文化艺术巡回展将于10月3日至12日在市体育中心举办。苏州市体育中心位于苏州市三香路繁华地段狮山大桥东南堍。

据了解，此次展览将设7个厅，分别由“中华一家—西藏历史馆”、“西藏民主改革50年图片展”、“援藏图片展”、“高天厚土—民俗风情馆”、“大美西藏—西藏风情景观”、“雪域彩虹—传统医药馆”、“神艺共赏—西藏图书展”等部分组成，其中的景观展区共包括布达拉宫、珠峰、山南人家、那曲草原、纳木错湖5个部分。“那曲草原展区”将由年轻藏民男女各3名现场演唱传统牧歌，“珠峰展区”将有来自江孜地区的民族歌舞演员现场表演，“西藏风情景观展区”将由藏民现场表演“织氆氇”，“神艺共赏展区”将展示“沙制坛城”，“唐卡展区”将由西藏宫庭勉塘画派现场介绍如何绘制唐卡等等。

本次展会将持续10天，到12日结束。据悉，本次展会入场券票价为每张30元，对普通工薪族来说，用不着出远门，就能在家门口饱览青藏高原美丽的风光，还可以零距离欣赏生活在“世界屋脊”上的藏民族博大精深、源远流长的传统文化艺术，这票价算起来还是蛮划算的。

据介绍，巡回展上还将请来西藏民间艺术家、工艺师、著名藏医等，为市民献艺、展演及义诊等。

三、给汶川地震的祝福

写给汶川大地震31日祭：祝福映秀：再造阿坝第一镇 题记：远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。

天上的明星现了，好像点着无数的街灯。我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市。

街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。 你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广。

那隔河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。我想他们此刻，定然在天街闲游。

不信，请看那朵流星，那怕是他们提着灯笼在走——郭沫若 映秀的夜晚，我总要出神西望山坡上那两溜“之”字形蜿蜒的“天灯”。痊愈中的渔子溪村在默默守望着5000多名乡邻的亡灵，恍若天上的街市，静谧而渺远。

映秀的梦乡，我总要猎猎飘起大河边香樟树下那面不倒的国旗，260名鲜活的生命在跳跃，在涅盘。镇里的小学、幼儿园已贴出告示，请赶在12日前注册报名。

映秀的早晨，我总要缓缓走过中堡滩的滨河大道，奔腾不息的泯江水，日夜诉说着渐行渐远的苦痛与伤悲。一位小媳妇开始低低吟唱，歌声里藏着坚强和向往。

映秀的每天，货柜车往返穿梭，直升机盘旋起降；一批批建设者挑灯夜战，一排排新板房鳞次栉比；流动邮政点盖上了首个邮戳，商铺卖出了第一包熊猫香烟。

真的，如果我能够，我要写下我的感伤和祝福，为映秀，为自己。 伤逝：那面不倒的红旗 5月31日，记者在都江堰前往映秀的岔路口搭上了一辆从云南楚雄远道而来、要去汶川寻找遇难亲友的破旧面的，沿213国道顺着岷江西岸向北，一路上只见到处都是地震一道道山体滑坡而留下的土黄色伤口、堆积如山的巨石和被砸扁的车辆。

进出映秀的白花桥大沟宽从30米整体位移到80米，长从1.5公里撕扯成3公里。 映秀镇，坐落在一块三平方公里的岷江河谷上，三面环山，一面临江，地处四川汶川县城南部，与卧龙自然保护区相邻，也是阿坝州的南大门，距成都88km，是前往九寨沟、卧龙、四姑娘山旅游的必经之路。

全镇面积115.12平方公里，人口1.2万余人，辖9个行政村，31个村民小组，汉、藏、羌、回等兄弟民族交错居住。镇内有中央、省、州、（gw9080.com公文有约提供）县属企事业单位18个。

近年来，该镇还积极响应国家号召，认真实施退耕还林（草）政策，加快调整产业结构，在仅余的1,800亩耕地上走出了一条以养殖业、种植业为主的路子，其中，黄家院村种植了黑麦草300多亩，老街村、张家坪村试种草本黄连100亩。映秀还有“水电之乡”的美称，境内水利资源丰富，水质好，落差大，先后修建了映秀湾发电总厂、华能太平驿电厂、福堂水电厂等水电站。

镇上一些人甚至可以每月从映秀湾电厂那里领取50元的补助。 在漩口中学学生朱永飞的记忆里，映秀就是世外桃源，13岁的她每当读到陶渊明的《桃花源记》，她就会与同学理论：“这地方还没我们映秀好耍。”

可惜，这一切都在2008年5月12日14时28分被一场里氏8.0级的大地震彻底改变。14时45分，中国地震局台网中心发布预评估结果：特别重大地震灾害。

在中国，这是最高级别。震中就在映秀镇西边上游7公里处。

事后查明，北川受灾面积大，遇难者也多，是损失最重的县城；绵阳汉旺镇东汽公司大批厂房垮塌，算是灾情最严重的工业区；都江堰市向峨乡是受创最严重的乡；距震中最近的映秀则是受灾最重的镇——刹那间天崩地裂，天昏地暗，大雨滂沱，短短1分多钟，繁华而宁静的镇子顿时被夷为平地，损失不下60亿，只剩下不到3000人逃出生天，整个映秀乃至汶川的通讯和交通全部中断，俨然孤岛，美丽不再…… 在地震中失去了12岁男孩和11岁女儿的渔子溪村村民李加福喃喃地告诉记者，映秀镇由老街和新街两部分组成，第一天到处充斥呼救声，第二天多是呻吟声，第三天晚再走进老街救人时只能听到天籁般的轻微声，后来就再也没有什么声音了。 最惨烈的是映秀小学，473名学生，除了两个正在上体育课的班级和一楼一年级的两个班共四个班155人跑出外，近300名孩子被埋在了废墟下，260多人遇难。

只剩下一面鲜艳的五星红旗昂然立在操场中央（如图，罗艾桦摄），似乎它知道风往哪一个方向吹。“每天，我只要一闭上眼睛，就会听到孩子们的救命声。”

悲愤的校长谭国强逢人就说。 与映秀小学遭受同样命运的是位于镇口的漩口中学和镇中心的映秀湾电厂。

前者共损失师生40余人，后者不见80多人，还不包括大量受伤者。如今，漩口中学1000多名幸存的学生已转移到成都等地。

当汶川县县长廖敏踏进这片废墟时，不禁掩面痛哭：“地震让映秀的经济社会发展倒退了至少20年！” 由于映秀首屈一指的战略位置，地震后，原想从马尔康赶去汶川的阿坝藏族羌族自治州州委书记侍俊辗转来到了这里，并第一时间在这里设立了州的总指挥部，指挥全州的抗震救灾工作。日夜兼程赶来救援的成都军区第13集团军也把大本营安扎在此。

“儿去后，请求娘，将儿的坟墓向东方。”枕着庙基坪青山，聆听泯江河水，映秀的罹难者们被妥善“安顿”在镇子西的半山腰上。

他们“割舍”不下对映秀的情意，他们要“见证”映秀的过去，“守护”映秀的未来。 玫瑰凋谢香犹在，亲人故去爱永恒。

5月19日14:28，国旗徐徐半降，警报声呜咽而来，汹涌的岷江河。

四、藏族人的祖先是谁,他们曾经生活在那里

对大多数内地人来说，西藏是一个陌生而又神秘的地方，那里有太多的未知。

我在援藏前对西藏的了解也仅限于文成公主与松赞干布的故事、布达拉宫是世界上海拔最高的宫殿、常年白雪皑皑的群山之巅珠穆朗玛峰如此而已。在西藏工作的两年来，与藏族同胞朝夕相处，在共同建设祖国边疆的事业中，和藏族同事结下了深厚的战斗友谊。

我也越来越对生活在世界屋脊上的藏民族独特的文化、风俗、宗教产生了浓厚的兴趣。这里要介绍给大家的是我的藏族同事和他们的名字。

最早见到的是我们错那县县长叫普布多吉，这是音译出来的名字，藏语中的含义是：普布是星期四，多吉是宝石之意。他从山南地区迎接我们到错那县，一路攀谈起来， 了解到藏族人名字的来龙去脉。

藏族人的名字有两个字（音节），三个字的、四个字的、五个字的和六个字的，最多可以达到三十字，但最普遍的还是四个字（音节）和两个字的。像我们县人大常委会主任叫中次仁（三个字，含义长寿），与他接触你感觉他更像一位兄长，为人做事，稳重而和善。

县委机要室新分来的大学生叫洛桑（二个字，智者、学者之意），看上去非常阳光的一个小男孩，勤奋而又活泼。县委副书记、纪检书记叫扎西罗亚（四个字）。

在内地，我们每个人的名字都是由姓和名构成，古代文人还会有与之相联系的字和号。称呼一个人自然就会问：“你贵姓？”“叫什么名字”，可见汉族人的姓是其宗族的一个代号和延续，属于自己的并与别人区别的才是名和字。

而在西藏你要问藏族同胞：“你贵姓？”，恐怕就会遭遇尴尬了。我查了有关资料，在历史上藏族人也是有姓的，但现在藏族人大多数只有名而无姓。

根据藏族历史传说，从猕猴和罗刹女结合诞生了六个小猕猴起，就有了藏 族祖先，也就产生了最初的六个姓氏。当藏族社会发展到阶级社会后，有地位的人为使自己的家业世袭相传，显示自己出身的高贵和家族的显赫，往往便把家族或者庄园名作为自己的姓，如：昆，公却杰布、噶尔•东赞、玉妥•云丹贡布、萨加•贡噶加等等。

以前藏族的姓氏是带有深刻阶级印记的符号，具有一定的特权性质，只有上层的一些达官贵人和活佛才有姓氏，普通百姓是没有姓氏的。那些长期生活在社会底层的奴隶，人身都属于奴隶主，不光没有姓氏，甚至连个名字都没有，主人会把他们像呼猫唤狗一样使用，哪里还有什么姓名可言。

经过观察，我发现藏族人名字的由来常见的有三种：与佛教有关、与自然界有关、与出生时间有关。佛教从七世纪在西藏盛行以后，对藏族社会各个领域都产生了巨大影响。

要是一个人出家当僧人，不管他年龄多大，都要重新在活佛面前剃度，取法名，从此俗名便取消了。一个僧人或活佛，如果上升到很高的僧职，他的名字前面就要加上僧职或封号，例如：堪布•强巴赤烈，堪布是一个僧职，（佛学造诣极深的大学士），强巴赤烈是名字；再比如大家熟悉的前全国人大副委员长十世班禅额尔德吉•却吉坚赞，他的名字是“却吉坚赞”，“班禅额尔德吉”是封号，这个封号还是清朝皇帝赐封的。

历史上西藏本土宗教是苯教，佛教的传入并扎下根来，经历了一个漫长的过程并伴随着风风雨雨，甚至是血腥的战争屠杀，古代藏族社会朝代更替无不与佛教有关。而佛教一旦得以巩固，它的影响则深入到藏族社会方方面面。

反映 在普通藏族人的名字上，人们往往请活佛或者家族长者起名，取一个吉祥的名称作为名字， 因而藏族人名字的宗教色彩相当浓厚。人们相信让活佛起名对一个人来说一生都有益处，会保佑一生一世吉祥平安。

一般常见的与佛教有关的名字有：平措一圆满；扎西一吉祥；卓玛一救度母（也是慈悲和美丽的象征）；央金一妙音；德吉一幸福；卓嘎一白度母；拉姆一仙女；次仁一长寿；次成一戒律；群培一兴法、兴教；丹炯一护教，等等等等。在错那，县法院院长名字叫平措（圆满之意），县工会主席叫洛追群培（兴法、兴教），而叫卓玛或卓嘎的女工作人员就有许多，我们县委办公室负责信息工作的女同事名字就叫卓嘎。

扎西德勒（吉祥如意）是藏族祝福语中使用频率最高的词汇，扎西（吉祥）德勒（如意），叫扎西这个名字的（如扎西顿珠、次仁扎西、索朗扎西、扎西罗布等等），在错那县直机关中，我粗略计算过有二十多人。