1.诙谐而形象的回族民间谚语,歇后语

回族民间谚语、歇后语是回族劳动人民的语言艺术结晶。

其内容、语汇呈现出鲜明的民族、地域特色，千百年来，回族人用它来指导自己的生产斗争，科学的掌握和利用天时、地利、气候变化及自然资源，来创造更多的物质财富。回族民间谚语、歇后语与回族劳动人民的社会生活密切相联。

回族日常生活、生产习俗与牛、羊、骆驼等有着紧密联系，因此在许多回族谚语、歇后语中大都以这类动物作为比喻的形象。如反映旧社会内地回族以经商为主的谚语：孟村街三大行，羊肉、馒头、贩粜粮。

保定市两把刀，东头卖牛肉，北头卖切糕。拾街头，皮毛行，卖零食、宰牛羊，当经纪，闯五行。

这些谚语生动地反映了那一时期回民的行业以及经济习俗。这类谚语还有许多，如：说钉是铁，宰羊是血。

牛抵肚于破，两头都有错。大买卖不要宰牛，小买卖不要贩油。

瘦牛不瘦头，四个蹄子全是油。回族群众中流传的这类谚语有的是对畜牧业及生产的经验总结，有的则充满了哲理和情趣。

但有一点似乎是共同的就是以本民族最熟悉的事物为依托点，通过谚语总结生产以及生活的各个侧面，甚至在新的生活中，这类谚语也大量产生。如“汉民族有了钱盖房，回族有了钱养羊”，就是比较典型的例子。

回族民问谚语还总结了许多生活经验，抒发了真挚、淳朴的感情，反映了本民族的心理特征。比如，回族比较团结、互助，一些谚语就总结了这方面的经验：亲帮亲，邻帮邻，亲邻团结一家人。

走不完的路，维不尽的人。邻家结冤一世穷。

一些谚语教人坚持勤俭节约：一天省一把，十年买匹马。有穷家，没有穷山。

细水常流，断顿难挨。春天勤一点，冬天多一碗。

这些谚语，语句虽短，却反映了深刻的道理，成为回族人民的生活教科书，在民族的发展方面发挥了积极的作用：回族歇后语的内容也比较丰富。有的以人物和人的行为、典故等作比方，如：二两羊毛絮褥子——摊不开。

干槌棒子上抓脉——瞎摸。五黄六月穿皮袄——有家子。

腊月里吃凉粉——寒了心了。有的以动物作比方，如：羊头上的毛——多长照旧多长。

驴跑到楼上——没经过的事。有的用某种植物作比方：十亩地里找了一根谷子——独苗苗。

海里头栽花哩——根底深。还有的用食品、用品、器具等作比方：香油炸麻花——干脆。

饭瓦罐掉了耳朵——提不起来。回族歇后语诙谐而形象，想象丰富大胆，民族特点非常显著，成为回族民间文学园地中一枝艳丽的花朵。

2.诙谐而形象的回族民间谚语,歇后语

回族民间谚语、歇后语是回族劳动人民的语言艺术结晶。其内容、语汇呈现出鲜明的民族、地域特色，千百年来，回族人用它来指导自己的生产斗争，科学的掌握和利用天时、地利、气候变化及自然资源，来创造更多的物质财富。

回族民间谚语、歇后语与回族劳动人民的社会生活密切相联。回族日常生活、生产习俗与牛、羊、骆驼等有着紧密联系，因此在许多回族谚语、歇后语中大都以这类动物作为比喻的形象。

如反映旧社会内地回族以经商为主的谚语：

孟村街三大行，羊肉、馒头、贩粜粮。

保定市两把刀，东头卖牛肉，北头卖切糕。

拾街头，皮毛行，卖零食、宰牛羊，当经纪，闯五行。

这些谚语生动地反映了那一时期回民的行业以及经济习俗。这类谚语还有许多，如：

说钉是铁，宰羊是血。

牛抵肚于破，两头都有错。

大买卖不要宰牛，小买卖不要贩油。

瘦牛不瘦头，四个蹄子全是油。

回族群众中流传的这类谚语有的是对畜牧业及生产的经验总结，有的则充满了哲理和情趣。但有一点似乎是共同的就是以本民族最熟悉的事物为依托点，通过谚语总结生产以及生活的各个侧面，甚至在新的生活中，这类谚语也大量产生。如“汉民族有了钱盖房，回族有了钱养羊”，就是比较典型的例子。

回族民问谚语还总结了许多生活经验，抒发了真挚、淳朴的感情，反映了本民族的心理特征。比如，回族比较团结、互助，

一些谚语就总结了这方面的经验：

亲帮亲，邻帮邻，亲邻团结一家人。

走不完的路，维不尽的人。

邻家结冤一世穷。

一些谚语教人坚持勤俭节约：

一天省一把，十年买匹马。

有穷家，没有穷山。

细水常流，断顿难挨。

春天勤一点，冬天多一碗。

这些谚语，语句虽短，却反映了深刻的道理，成为回族人民的生活教科书，在民族的发展方面发挥了积极的作用：

回族歇后语的内容也比较丰富。有的以人物和人的行为、典故等作比方，如：

二两羊毛絮褥子——摊不开。

干槌棒子上抓脉——瞎摸。

五黄六月穿皮袄——有家子。

腊月里吃凉粉——寒了心了。

有的以动物作比方，如：

羊头上的毛——多长照旧多长。

驴跑到楼上——没经过的事。

有的用某种植物作比方：

十亩地里找了一根谷子——独苗苗。

海里头栽花哩——根底深。

还有的用食品、用品、器具等作比方：

香油炸麻花——干脆。

饭瓦罐掉了耳朵——提不起来。

回族歇后语诙谐而形象，想象丰富大胆，民族特点非常显著，成为回族民间文学园地中一枝艳丽的花朵。

3.请告诉我一些回族的日常用语

玛沙安拉：好极了。

者那则： 殡礼。镇尼：精灵 主麻： 星期五。

拉赫：墓坑；耒依扎：黑夜 里巴：高利贷、利息 鲁哈：灵魂 。玛哈尔：聘金 买克鲁海：令人厌恶的行为 麦海勒：聘礼 麦斯吉德：清真寺 麦扎：坟墓。

麦扎孜：谎言 木纳非格：伪君子，两面派 木什雷开：异己分子 穆巴拉克：吉祥的，幸福的 穆散白罕：食指 穆扎威尔：邻居 乜贴：施舍。拿手：握手 那勒：火狱 乃玛子： 礼拜（波斯语）。

乃绥布：运气，乃随哈：诚实的忏悔 乃子热：诺言 尼尔买提： 食物。穆巴里克：祝贺 娅（拼音：nia）：妈妈 穆尔直代：感应 则卡提：施舍物 泽力：意为"永恒"。

扎黑里：文盲 扎米尔： 著名的。哲米丽：美丽、漂亮 尼卡哈：婚姻。

哌雷：精灵 盼闪白：星期四。热依斯：首领 肉孜：尔德节（波斯语） 瑞子给：好处、福气 撒德格：施舍 撒迪克——朋友 撒哈伯，又作苏哈白、撒哈拜，意为“伙伴们” 撒以来：乞要者，外客 萨伊：乞丐 塞俩目：真主赐你平安（问候用语） 扫干德： 发誓 色拜布：机遇。

色兰：真主赐你平安（书面问候用语） 色俩目：平安、您好 色瓦布：赏赐、谢谢。色瓦尔：功德，对有惠自己的人的称诵 沙罕尔：求施舍用语 闪白： 星期六。

舍散：施舍 书克兰：谢谢 数迷： 倒霉、不顺利。绥法提： 品质、质量。

遂拉妥： 桥 塔布：运亡人的轿状器具 塔布匣子：抬亡人尸体的木制匣子，上覆绿色幔帐 台克迪尔：命运 泰思塔尔：缠头巾 讨白： 忏悔 瓦吉布：当然 瓦直布：当然 温麦：人民、民族 沃尔兹： 劝戒。乌巴里：可怜 乌巴利克： 祝贺。

乌斯塔塔：老师。希勒木：宽容。

乡老：帮助学董处理日常事务的人 小净：洗脸、肘、手和脚；斜闪白：星期二。逊乃：割礼 夭目里给亚麦提：世界末日 耶提目：孤儿 叶勒合姆安拉胡：愿主慈悯你 伊卜哈目：拇指 伊布涅斯：魔鬼 伊合桑：善良的行为。

伊玛目：领袖 依扎布：婚书 以思卡脱： 赦罪。因散：人类 因沙安拉： 托靠主。

营 干：作为 无巴里：可怜 无常：死亡。如，伍思脱：小指 阿卜带子： 小净。

阿丹：亚当 阿德里：正直"、"公道"、"正义" 阿格力："智慧"、"智力" 阿给白："结局"、"后果" 阿黑热提："后世"、"来世" 阿訇： 波斯语（ākhond）的音译，又译做"阿洪"、"阿衡"，意为教师，老师。阿兰：世界（引申为胸怀，气度） 阿林（尔林）：意为学者 阿米乃：阿拉伯语（Amin）的音译，又译做"阿敏"，意为"请主承领"，"求主恩准"。

阿目：平民，老百姓 阿热比： "阿拉伯语" 阿师格："爱人" 阿舒拉：第十日 阿斯玛：意为"天空" 阿斯曼： 天空 阿扎：意为"期满"、"期限"。阿兹拉伊勒：意为"死神" 艾哈卡姆：意为"律例" 艾利哈目杜林俩习：赞颂全归安拉 艾哈迈德：回族男性常用名字之一 艾合德：独一 艾合里·逊奈：意为"逊尼派人" 艾玛乃提：意为"忠诚"、"信任"、或“责任”。

艾米尔：意为"领导者"、"官员"。艾目热：意为"命令"、“委任”。

艾斯里：动水，埋葬前的沐浴 艾苏力：意为"根源"、"血统" 艾尤布：回族男性常用名字之一。艾哲理：到期 安拉洪麦算力：意为"主啊，你祝福吧"。

安拉乎艾克拜热：意为"真主最伟大"。巴巴：意为"父亲"、"长者"或祖父往上的辈分 巴推里：意为"虚假的"、"无理的"、"无效的"。

巴推尼：意为"内心的"、"本质的"。白黒里：意为"吝啬鬼"。

白嘿力：吝啬 白拉提：意为"清白无辜"。白勒可台：吉庆、喜庆 白俩：意为"灾难"、"祸患"。

白俩尔：意为"雄辩"。白依屯拉习：清真寺。

拜提：指"房子"、"家"、"住宅"。邦布达："晨礼"。

邦家："已经"、"大约"等意思。邦克：意为"召唤"、"提醒"。

比达尔提：节外生枝，标新立异的意思。比斯敏俩：意为"以主的名义"、"奉主之命"。

别麻热：意为"病"、"疾病"。

别玛尔：病症。宾甩：环指 波来盖：即膑骨，俗称膝盖 波赛：意为"接吻"、"亲吻"。

伯热克特：意为"吉庆"。抄花子：特指乞丐，又引申为不会过光阴，侈奢浪费，无所做为之意。

回族谚语：抄花子搁不住隔夜食（即不善积攒，存不住东西之意） 扯磨：回族日常生活。即聊天，闲谈。

扯心：回族日常生活用语。即牵挂。

彻哈热闪白：又做"彻勒闪白"，即"星期三" 彻里：即经常，逞精：即逞能。冲头：女性做大净 冲洗：男性做大净 出散：施舍或赠送的意思 达旦 ：愿意嫁（婚礼上女方的用语） 达乌德：大卫 务司里：小净 阿布代司：小净 大净：洗头发和全身；代斯塔勒：缠头巾。

迪克尔：赞颂‘ 吊 罐： 淋浴器 定 夺： 决定 定 然： 安排 读阿依：祈祷词 堵啊： 祈祷。堵闪白：星期一。

杜失蛮：敌人，仇人。顿亚： 今世。

多斯达尼：朋友们 朵斯提：朋友（波斯语） 朵孜海：火狱。尔白：诽谤 尔德： 会礼。

尔德艾祖哈：小尔德 尔德菲图尔：大尔德 尔嘎布：天诛 尔林： 学识。尔马麦：缠头巾 尔撒：回族男性常用名 发热西：波斯语 发祖：灵感 法依代：利益 尔匝布：惩戒 嘎尔代：音调 盖毕尔图：愿意娶。

如， 婚礼上男方的用语 盖得勒：高贵 盖尔得夜：莱买丹夜月的某一个夕夜 高目：学生 格迪目：古老 给卜耒：朝。

4.回族日常用语谁告诉我几句啊

俗话说：“回回见面三分亲”，回族无论男女老少见面后都互相致问候语，使用最普遍的问候语是“色俩目”。

这句问候语系根据阿拉伯语音译而来。其意义为“安宁”、“平安”，也有译做“色兰”的。

属于穆斯林问候和祝安的礼节用语。道安着先说“安色俩目尔来库目”（意为“求真主赐平安给你”），受道安着回答说“吾尔来库色俩目”（意为“真主也降平安于你”）。

伊斯兰教法将道安致“色俩目”规定为一则“圣行”。一般来说，晚辈对长辈、幼对长、夫对妇、教众对阿訇、客人对主人、乘骑者对步行者、少数人对多数人先道“色俩目”，然后对方回答“色俩目”。

道“色俩目”时，要面色和悦，将右手置抚胸前，将腰微微前躬，或平扬双手，以示庄重和亲切。忌在污秽地方道“色俩目”。

5.回族的丧葬习俗与穆斯林的生死观

回族的丧葬习俗与穆斯林的生死观 我国是一个多民族、多宗教的国家。

由于受不同的文化传统和宗教信仰的影响，各民族在丧葬习惯上的表现有很大的不同。这种不同反映了一个民族对生死的认识和对世界的看法。

回族信仰伊斯兰教，遵循伊斯兰教法有关丧葬的规定，并逐渐形成了本民族的丧葬习俗。本文试就回族的丧葬习俗以及回族穆斯林对生死的认识两方面的问题作一些探讨。

一、回族的丧葬习俗及与伊斯兰教的关系 首先，我们来谈谈伊斯兰教法关于丧葬问题的规定。伊斯兰教有关丧葬的规定包括：静、速、严、简、禁、宽等内容。

“静”是指为生命垂危的病人安置一个宁静的环境，避免因嘈杂、哭喊而增加病人的痛苦；“速”是指速葬，教法规定要在三日之内尽快埋葬亡人，使之入土为安；“严”是指在为亡人举行葬礼（俗称“者那则”）时，要严格遵守教法的有关规定，如用清洁的水为亡人洗周身（俗称“着水”）、用白布（俗称“克番”）包裹好亡人、举行葬礼时遗体置于众面前等；“简”是指丧事从简，亡人简葬。即亡人只用三丈六尺白布包裹掩埋，没有陪葬品，既不大办丧事，也不大举祭祀；“禁”是指坚决禁止丧葬过程中的“库夫尔”（速信）现象与行为。

如送葬时看风水、择吉日、给亡人或向前来送葬的人鞠躯叩头、哭嚎亡人、披麻戴孝、在墓内放置陪葬品等；“宽”是指教法有关丧葬的规定，适合于正常情况下，但在条件不具备时，也可酌情处理。如在海上航行时亡故的人，在依照教法规定的程序办理后，可投入海中，实行水葬；在陆地无水的情况下为亡人“着水”时，也可以土代水净之，当然必须是干净的土，方法与活人的土净法相同。

以上伊斯兰教的这些规定，对回族的丧葬习俗产生了决定性的影响，因而也使回族的丧葬形式和习俗带有很强的伊斯兰教特色。如回族对穆斯林去世习惯以“口唤”、“归真”等称之，而不以“死亡”相称。

谓之“口唤”，意在是应真主的召唤而去；“归真”即回归真主之意等等。总的说来，回族的丧葬礼俗有这样的三个特点，即：速葬、薄葬、土葬。

下面我们结合这三点来谈谈伊斯兰教的殡葬制度和回族的丧葬习俗以及穆斯林对生死的认识。 1.速葬。

速葬是回族丧葬的特色之一。伊斯兰教本着“入土为安”的精神，主张从速掩埋亡人，遗体不宜久放。

先知穆罕默德亦说：“你们应尽快安葬亡者”。伊斯兰教法规定：亡人三日之内必葬，不择时日，不问风水，就地而葬。

倘若是在旅途或他乡亡故，就在旅所择地而葬。在航行中亡故的，在举行“者那则”（殡礼）后，将尸体投入江海，实行水葬。

伊斯兰教法禁止亡者亲友载运尸体辗转千里。如果旷日持久，人为导致尸体腐败，被认为是对亡者的亵渎。

教法规定速葬亡人是“穆思台哈布”（懿行），如果故意拖延时限，则被认为是“麦克鲁亥”（可憎之事）。 其实，速葬亡人的做法从卫生的角度来说，也是很有道理的。

如果尸体久放不葬，容易腐败而污染环境卫生，严重者甚至会引发时疫造成不良后果。另外，速葬可以避免对某些权威人物的个人崇拜，因为伊斯兰教严禁各种形式的个人崇拜。

同时亦可减少丧家的精神和生活负担。因此在现实生活当中，回族穆斯林严格地遵守这一规定。

每遇家中有人去世，大都在24小时之内埋葬。遇到特殊情况时，如坟墓没有挖好或家中主要成员没有及时赶到等，则都在次日掩埋，最多不超过三天，这已成为回族在丧葬礼俗上的一大特点和守之不逾的习惯。

2.薄葬。薄葬是回族丧葬的又一大特点。

有句回族谚语说得好：“无论穷、无论富，都是三丈六尺布”。这句谚语对回族的薄葬习俗做了很确切的说明。

任何一位穆斯林，无论其生前多么富有或多么贫穷，亡故后一律只用三丈六尺白布包裹后掩埋，身上不穿绫罗绸缎，墓内也不放任何物品陪葬。《古兰经》指出：“在世时没有信道，临死时仍不信道的人，即使以满地的黄金赎罪，也不被接受，这等人将受痛苦的刑罚，他们绝没有任何援助者”。

（3∶91）伊斯兰教是“两世并重”的宗教，认为一个人今世的血统、肤色和所拥有的财富，及他所享有的声望等，对于他个人后世在真主安拉面前的品德与人格而言，并无任何意义。安拉赞许的是一个人在虔敬恭顺方面的德行，而不是他临死时带走的财富的多少。

因此，穆斯林认为，厚葬并不能减轻一个人生前的罪孽，也增加不了他的善功。这是从宗教的角度而言。

与此同时，实行薄葬与回族遵循“厚养薄葬”的传统孝道原则分不开。厚养是指父母在世时，作子女的尽最大的孝心去赡养，让他们欢愉地安度晚年。

当父母“归真”后，按照教法规定的程序和《古兰经》所允许的范围安葬，而不必大兴土木，大举祭祀，追求虚荣。回族禁止厚葬，还因为厚葬不仅劳民伤财，增加生者的经济和生活负担，而且会导致坟被盗被毁，使死者和生者都不得安宁，有害而无益。

因此，受伊斯兰教信仰和人生观的影响，回族穆斯林既不遁世，不放弃享受人世间的幸福，同时又更侧重于寻求后世的功德圆满。尤其对那些老迈而虔诚的穆斯林来说，他们所采取的态度与那些受封建迷信和习俗影响较深的汉族老人不同。

他们既不忙于准备寿衣寿。

6.民族谚语

珍宝中最贵的是金子，语言里最美的是谚语。

---蒙古族最干净的是泉水，最精炼是话是谚语。 ---哈萨克族格言是学者智慧的结晶，愚昧的人则难以理解，当阳光普照大地的时候，猫头鹰则变成了瞎子。

---藏族不受苦，就得不到幸福。 ---壮族长辈种下树，后代好乘凉。

---哈萨克族水滞船不走，人懒事难成。 ---壮族只怕懒汉不耕，没有黄土不生。

---保安族阴暗的夜晚别只贪睡，办事的时候别辞劳累。 ---蒙古族没有干劲的人好吃，没有思想的人好睡。

---蒙古族闲时做来急时用，渴了挖井不现成。 ---维吾尔族劳动是知识的源泉，知识是生活的明灯。

---藏族懒媳妇爱打扮自己，勤媳妇爱打扫屋子。 ---哈萨克族志大的好汉，身心不闲；手巧的妇女，手眼不闲。

--- 蒙古族说了的话不要推翻，做了的事不要中断。 ---蒙古族勇敢，事会成功；勤劳，幸福必来。

---蒙古族能在空中高飞，不是羽毛之力；福气全靠劳动，并非土地之功。 ---维吾尔族勤劳的人肚子饱，懒汉只说命不好。

---柯尔克孜族聪明人事事先动手，愚蠢人事事落人后。 ---哈萨克族不见不识，不做不会。

---蒙古族劳动出智慧，实践出真理。 ---朝鲜族枯树无果实，空话无价值。

---蒙古族懒驴总嫌驮子重。 ---维吾尔族话语用道理衡量，行为以实践检验。

---蒙古族鹰看高飞，人看行为。 ---蒙古族一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去。

---哈萨克族补钉能补洞，却补不了烂。 ---藏族滴水成河，粒米成箩。

---苗族宰只羊一瞬间。养只羊得一年。

---哈萨克族信心加决心，打开聚宝盆。 ---满族不敢翻越高山，哪能到达平原。

---藏族只要比赛就有一胜，只要肯学就有一成。 ---蒙古族走千里路，看第一步。

---仫佬族三天不念口生，三天不做手生。 ---塔吉克族不见，上山看；不懂，问老者。

---门巴族不怕不知，就怕不学。 ---土族木不凿不通，人不学不懂。

---壮族生存的价值在于战斗，青春的可贵在于学习。 ---维吾尔族只有孜孜以求的人，才能够获得知识。

懂得知识的价值者，才是有知识的人。 ---满族功夫到家，石头开花。

---朝鲜族好射手不是他的箭出名，而是因为他射得准。 ---苗族学习不温习，雨过湿地皮。

---彝族学问之根苦，学问之果甜。 ---毛难族草要经过牛的反复消化，才能变成牛乳。

书要经过人的反复思考，才能变成知识。 ---塔吉克族滚动的石头，不会长青苔。

---朝鲜族聪明的人：听到一次，思考十次；看到一次，实践十次。 ---哈萨克族骑马不研究马的人，永远不会成为真正的骑手。

---藏族骑马要有缰绳，学习要有机灵。 --- 蒙古族金子不生锈，智慧不退色。

---柯尔克孜族闲聊等于假死，思索等于磨石。 ---蒙古族雨勤水草好，口勤学问高。

---蒙古族大河是安静的，有学问的人是谦虚的。 ---蒙古族不懂装懂，永世饭桶。

---壮族有理不在高声，有才不在宣扬。 ---回族有知识的人，在人前不说都懂；无知识的人，在人前都说学过。

---哈萨克族自己不知道的问别人，大人不知道的问小孩。 ---哈萨克族蠢汉话大，牛粪堆大。

---纳西族还未长毛就想飞，肯定跌落在土堆。 ---朝鲜族别把自己看成聪明伶俐，别把别人看成傻瓜笨蛋。

---蒙古族学无老少，能者为师。 ---纳西族空袋子竖不起来。

---乌玫别克族要得会，天天累；要得精，人前听。 ---满族走路的对头是脚懒，学习的对头是自满。

---蒙古族眼睛望着天，走路会跌交。 ---乌玫别克族想向别人传道，先要自己懂经。

---藏族知识渊博的人，只讲知道的事。 ---维吾尔族高高在上的人算得什么英雄？浮萍只会在水面上飘摆游动。

---维吾尔族流水冲不走重石头。 ---乌孜别克族早不起能误一天的事；幼不学能误一生的事。

---布依族寅时不起，误一天的事；幼时不学，误一生的事。 ---蒙古族知道一分钟确实可贵，就应该珍惜每一秒钟。

---回族在千百只黄羊群里，如果无目的地放枪，可能一只也打不中。 ---藏族好马全凭强壮，好汉全凭志强。

---蒙古族没有意志的人，一切都感到困难；没有头脑的人，一切都感到简单。 ---景颇族能力同肌肉一样，锻炼时才能生长。

---藏族卓越的人受到挫折，能使他更加倍努力。 ---藏族少时易变，青年易错；有错不改，错上加错。

---僳僳族在他偷公鸡的时，不给一点教训，将来他会偷牛。 ---珞巴族向上抛石头，留心自己头。

---蒙古族小树容易弯，青年人易错。 ---藏族三天路强作一天走，走完了至少躺十天。

---朝鲜族火气一来，智慧走开。 ---乌孜别克族飞鸟因贪食而被捕捉。

---乌孜别克族求人诚意，教人诚心；行行有学问，事事要用心。 ---蒙古族白天的行动，夜间扪心检讨；明天的工作，今天周密计划。

---鄂温克族拉烈马缰绳要长，争问题肚量要宽。 ---藏族成事惟有多远虑，败事都由少思考。

---鄂温克族肚油从何来？吃得肥；教训从何来？吃过亏。 ---蒙古族脚勿踏两船，心勿摆两面。

---壮族喝酒不过量，玩笑要适当。 ---柯尔克孜族话多易错，线长易断。

---藏族说话要真实，招手要有事。 ---藏族若只庇护自家狗，定与邻里不和睦。

---蒙古族制服猛虎非英雄，抑制脾气真好汉。 ---维吾尔族一怒之下踢石头，只有痛着脚趾头。

---朝鲜族土地长粮就好看，牲口长膘就值钱。 ---彝族上阵的骏马，勒紧缰绳还想奔；睡觉的懒猪，驱它吃食也不动。

---藏族对。

7.民族谚语

珍宝中最贵的是金子，语言里最美的是谚语。

---蒙古族最干净的是泉水，最精炼是话是谚语。 ---哈萨克族格言是学者智慧的结晶，愚昧的人则难以理解，当阳光普照大地的时候，猫头鹰则变成了瞎子。

---藏族不受苦，就得不到幸福。 ---壮族长辈种下树，后代好乘凉。

---哈萨克族水滞船不走，人懒事难成。 ---壮族只怕懒汉不耕，没有黄土不生。

---保安族阴暗的夜晚别只贪睡，办事的时候别辞劳累。 ---蒙古族没有干劲的人好吃，没有思想的人好睡。

---蒙古族闲时做来急时用，渴了挖井不现成。 ---维吾尔族劳动是知识的源泉，知识是生活的明灯。

---藏族懒媳妇爱打扮自己，勤媳妇爱打扫屋子。 ---哈萨克族志大的好汉，身心不闲；手巧的妇女，手眼不闲。

--- 蒙古族说了的话不要推翻，做了的事不要中断。 ---蒙古族勇敢，事会成功；勤劳，幸福必来。

---蒙古族能在空中高飞，不是羽毛之力；福气全靠劳动，并非土地之功。 ---维吾尔族勤劳的人肚子饱，懒汉只说命不好。

---柯尔克孜族聪明人事事先动手，愚蠢人事事落人后。 ---哈萨克族不见不识，不做不会。

---蒙古族劳动出智慧，实践出真理。 ---朝鲜族枯树无果实，空话无价值。

---蒙古族懒驴总嫌驮子重。 ---维吾尔族话语用道理衡量，行为以实践检验。

---蒙古族鹰看高飞，人看行为。 ---蒙古族一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去。

---哈萨克族补钉能补洞，却补不了烂。 ---藏族滴水成河，粒米成箩。

---苗族宰只羊一瞬间。养只羊得一年。

---哈萨克族信心加决心，打开聚宝盆。 ---满族不敢翻越高山，哪能到达平原。

---藏族只要比赛就有一胜，只要肯学就有一成。 ---蒙古族走千里路，看第一步。

---仫佬族三天不念口生，三天不做手生。 ---塔吉克族不见，上山看；不懂，问老者。

---门巴族不怕不知，就怕不学。 ---土族木不凿不通，人不学不懂。

---壮族生存的价值在于战斗，青春的可贵在于学习。 ---维吾尔族只有孜孜以求的人，才能够获得知识。

懂得知识的价值者，才是有知识的人。 ---满族功夫到家，石头开花。

---朝鲜族好射手不是他的箭出名，而是因为他射得准。 ---苗族学习不温习，雨过湿地皮。

---彝族学问之根苦，学问之果甜。 ---毛难族草要经过牛的反复消化，才能变成牛乳。

书要经过人的反复思考，才能变成知识。 ---塔吉克族滚动的石头，不会长青苔。

---朝鲜族聪明的人：听到一次，思考十次；看到一次，实践十次。 ---哈萨克族骑马不研究马的人，永远不会成为真正的骑手。

---藏族骑马要有缰绳，学习要有机灵。 --- 蒙古族金子不生锈，智慧不退色。

---柯尔克孜族闲聊等于假死，思索等于磨石。 ---蒙古族雨勤水草好，口勤学问高。

---蒙古族大河是安静的，有学问的人是谦虚的。 ---蒙古族不懂装懂，永世饭桶。

---壮族有理不在高声，有才不在宣扬。 ---回族有知识的人，在人前不说都懂；无知识的人，在人前都说学过。

---哈萨克族自己不知道的问别人，大人不知道的问小孩。 ---哈萨克族蠢汉话大，牛粪堆大。

---纳西族还未长毛就想飞，肯定跌落在土堆。 ---朝鲜族别把自己看成聪明伶俐，别把别人看成傻瓜笨蛋。

---蒙古族学无老少，能者为师。 ---纳西族空袋子竖不起来。

---乌玫别克族要得会，天天累；要得精，人前听。 ---满族走路的对头是脚懒，学习的对头是自满。

---蒙古族眼睛望着天，走路会跌交。 ---乌玫别克族想向别人传道，先要自己懂经。

---藏族知识渊博的人，只讲知道的事。 ---维吾尔族高高在上的人算得什么英雄？浮萍只会在水面上飘摆游动。

---维吾尔族流水冲不走重石头。 ---乌孜别克族早不起能误一天的事；幼不学能误一生的事。

---布依族寅时不起，误一天的事；幼时不学，误一生的事。 ---蒙古族知道一分钟确实可贵，就应该珍惜每一秒钟。

---回族在千百只黄羊群里，如果无目的地放枪，可能一只也打不中。 ---藏族好马全凭强壮，好汉全凭志强。

---蒙古族没有意志的人，一切都感到困难；没有头脑的人，一切都感到简单。 ---景颇族能力同肌肉一样，锻炼时才能生长。

---藏族卓越的人受到挫折，能使他更加倍努力。 ---藏族少时易变，青年易错；有错不改，错上加错。

---僳僳族在他偷公鸡的时，不给一点教训，将来他会偷牛。 ---珞巴族向上抛石头，留心自己头。

---蒙古族小树容易弯，青年人易错。 ---藏族三天路强作一天走，走完了至少躺十天。

---朝鲜族火气一来，智慧走开。 ---乌孜别克族飞鸟因贪食而被捕捉。

---乌孜别克族求人诚意，教人诚心；行行有学问，事事要用心。 ---蒙古族白天的行动，夜间扪心检讨；明天的工作，今天周密计划。

---鄂温克族拉烈马缰绳要长，争问题肚量要宽。 ---藏族成事惟有多远虑，败事都由少思考。

---鄂温克族肚油从何来？吃得肥；教训从何来？吃过亏。 ---蒙古族脚勿踏两船，心勿摆两面。

---壮族喝酒不过量，玩笑要适当。 ---柯尔克孜族话多易错，线长易断。

---藏族说话要真实，招手要有事。 ---藏族若只庇护自家狗，定与邻里不和睦。

---蒙古族制服猛虎非英雄，抑制脾气真好汉。 ---维吾尔族一怒之下踢石头，只有痛着脚趾头。

---朝鲜族土地长粮就好看，牲口长膘就值钱。 ---彝族上阵的骏马，勒紧缰绳还想奔；睡觉的懒猪，驱它吃食也不动。

---藏族对。