1.海丰的风俗·

1]海丰的端午节 海丰有一首耳熟能详的童谣： 寒悲巡，叫匀匀 叫到五月节，人扒船 扒到我姐门脚过，过金卦 金卦索索赤，嫁后壁 后壁无多尼，嫁海乾 海乾无绿豆，嫁科鲎 鲎未爬， 嫁科虾 虾未跳， 嫁科鹦哥鸟 鹦哥鸟食酒柠柠， 会读经 读经文， 会做船 做船溜溜走， 会台狗 台狗步，会种芋 种芋肥，会担瓷 担瓷翘扁担，会铰衫 铰衫长短龟，会台龟 台龟大细胚，会织绫 织绫子， 偷插老公仔三合米 科老公仔掠到贡死死。

………… “寒悲巡”海丰方言谐音，指昆虫“蝉”；而“五月节”就是我们农历五月初五的端午节。 一、端午节的来历： 端午节的来历——纪念屈原说。

此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗惊《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汩罗江，死后为蚊龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。

又传，屈原投汩罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。

当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。

看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证；“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤” 。

此外还有“迎涛神说”、“祭龙说”、“恶日说”、“夏至说”等，端午节的来历之诸说纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格伟大，诗艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。

二、端午节的习俗： 1、扒龙船：五月节扒龙船（后门是五月初九）是应节的头等大事哦，以前是几年一次，但随着海丰各项事业取得全面地发展，在2005年成功举办龙舟赛后，今年也将继续共举这一盛事。到端午节那一天，海丰县城万人空巷，到龙津溪一睹海丰各地方代表队的英姿。

有海城的“牛踏稻”，各乡镇的“割索扒”，后门的则标青插成四角形，称“四点金”。龙船由龙头、船身和龙尾三部分组成。

新船下水要祭龙头。比赛之前，要举行开赛仪式：龙舟和桨手要祭拜伯公老爷，也有拜祭妈祖的，目的只有一个——“旗开得胜”。

由于龙津河道所限，龙船长度有10米左右，7对桨手，一个舵手和一个擂手。往年主席台设在老桥头到新桥中间位置，参赛夺标的两船尾部相接在起点，随着裁判员一声令下，龙舟则闻声起鼓，健儿们奋臂划桨，力争上游。

锣鼓手统率全船，划桨的只管划桨，掌舵的把稳方向。夺标进入高潮时，击桨激起的水花能把整个船都罩住，岸上观看的群众不见龙舟，只见一团团“云龙”在江面飞奔。

两船在向相反方向前进了几百米后各自到新老桥底转弯折回，谁率先到达原先起点位置是为赢。得头标者，唢呐伴奏，游河（海）、游街，并演“头标戏”庆贺。

选手们开开心心互相道贺，民众快快乐乐一饱眼福，政府更是借着这个机会打造了一个招商引资黄金平台。 2、接午时水：通常拿一个盆子或水桶加水放上菖蒲、艾、榕叶等置于路边，过了午时，据说这水能长久保存而不腐，备日后配药用；而那些菖蒲等再放于锅内煮水，用以洗澡擦身，俗信可祛病去邪。

午时水指的就是端午节中午打上的井水。据说午时水用来泡茶酿酒特别香醇，生饮甚至具有治病的奇效。

有谚语道：“午时洗目睭（眼睛），明到若乌鹙”。在一些农村地区更是将端午节的水视为神水，那一天要到溪河边打水洗澡、洗头、煮饭。

由于本人小时候周围环境所限，只是当天正午从水龙头放一点水来“食食顺啊”。 3、食粽、桃李等骇氦粪教荼寄讽犀釜篓。

有棱有角的小粽子凝聚着悠久的历史，蕴藏着深厚的文化内涵和民族情节。早在春秋战国时代便有史料记载，据说当时汨罗江沿岸百姓是为了保全投江的爱国诗人屈原的身躯，用粽子投喂河里的蛟龙鱼虾。

宋代《东京梦华录》载：“今世人五月五日作粽，泪罗之遗风也。” 在延续了两千多年的今天，在节前互送粽子拜节，许多家庭都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。

从馅料看，有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到邻国，甚至近年打进欧美市场。

4、祭神祭祖，插抹草、艾（海丰读轻声“兄”）菖蒲、榕叶。抹草是海陆丰地区人民过年过节、红事白事经常用到的神草，具有驱魔辟邪的寓意。

艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，人们在五月节将抹草、艾榴花、蒜头、龙船花，制成圆圈悬于门楣窗台，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。

端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，激浊除腐，杀菌防病。还有祭神祭祖等活动，这些都反映了中华民族的优良传统。

2.客家话 成语,俗语,歇后语大全

客家语（Hak-kâ-ngî），简称客语（Hak-ngî），在非正式场合又称客话、客家话等，而在部分地区还称涯话（粤西等地）、新民话（广西等地）、广东话（土广东话）（湖南、四川等地）、怀远话（江西等地）、惠州话（广西等地）等，是中国台湾的官方语言之一（法定公事语言） 、苏里南共和国的法定语言之一 、汉藏语系下汉语族内一种声调语言，国际语言代码：ISO 639-3 hak。

一般认为，南宋时客语便初步定型，但直到20世纪才被定名为客语。语言学者对于该将其归属至汉语方言或当成一门语言仍有一定争论；特别在中国国内，被认为汉语七大方言之一。

语言学术研究中，以梅县话为代表，但现实中惠阳话影响较大；在台湾以四县腔为代表。客语集中分布在粤东、闽西、赣南，并被广泛使用于中国南方（含台湾），以及马来西亚等国华人社区。

各地客语地方特色很强，环绕梅县的有平远、大埔、蕉岭、兴宁、五华、丰顺等县，几乎每个县的客家语都有其各自特色。举例说：兴宁话并没有以[-m]或[-p]声结尾的字，而是把它们溶入了[-n]及[-t]音里。

再举例，远离梅县的香港口音，中元音[-u-]已经消失了。因此，以“光”为例，梅县读作[kuɔŋ44]，香港的客家人会把它读成[kɔŋ33]，与邻近的深圳的客家人的口音相近。

在不同的客语方言里，声调也有所不同。绝大多数的客语都具有入声，共有6~7个声调。

在长汀城关话里，入声消失了；水源音等方言则保留了早期客语去声分阴阳的声调特点，而共有七个声调。台湾的海陆客家人迁自海丰与陆丰。

海陆腔有汉语难找的后齿龈音龈音（[ʃ]，[ʒ]，[tʃ]）。而台湾的另外一种主流客语四县腔，则是来自嘉应州的蕉岭、平远、兴宁和梅县四个县的腔口。

一、人称代词的领属格可以通过变韵调和加“嘅”的方法表示，例如：“你的”表示为（[ȵa13]）或“汝嘅（个）”。二、有特殊的疑问代词，例如：脉个（什么）、脉人（谁）。

三、有特殊的名词和量词、动词和量词的配搭关系。例如：条鱼好大。

四、双宾语的位置比较灵活：间接宾语既可以放在直接宾语之前，也可以放在直接宾语之后。谓语可以重复，分别加在直接宾语和间接宾语之前。

例如：涯分佢一件衫。（我给他一件衣服。）

涯分一件衫佢。（我给他一件衣服。）

涯将一件衫分佢。（我给他一件衣服。）

（注：分在上面例子中念bun1[pun44]）五、比较句的格式是甲—比—乙—过—形容词。例如：油比水过轻（油比水轻）。

六、动词各种体的表示方法：动词前加“正[tsaŋ53]”，表示动作刚开始，如涯正食饭（我刚吃饭）。动词后加“等[tɛn31]”，表示动作正在进行或持续进行，如：涯吃等饭（我正在吃饭），你手ê拿等脉个（你手里拿着什么）。

动词后加“ê[ɛ]”（矣）或“过ê（[ɛ]）”，表示动作已完成，如：涯食矣（我吃过了）。动词后加“忒[tɛt1]”或“讫”，表示过去完成，如：佢一个月就食讫四十斤米（他一个月就吃掉了四十斤米）。

动词前加“吂”表示动作未开始，如：涯吂食饭（我还没有吃饭）。动词后加“转”，表示动作回复，如：汝着转汝嘅棉袄去（你再穿回你的棉衣）。

动词后加“下子”表示试一试，如：看下子（看一看）、听下子（听一听）。七、通过变调表示近指和远指。

例如：['kɛ ɛ]（这里） [kɛ 'ɛ]（那里）（这里，'表示重音，下同）['kɛ]边（这边） [kɛ]'边（那边）八、主动句里，只用介词“将”而不用“把”，即将字句，而不是把字句。例如：汝将桌搬转来（你把桌子搬回来），涯将碗打烂ê（我把碗打破了）。

九、有些词在句中的词序不同，例如梅县话的范围副词“添”相当于普通话的“再”，但两者在句中的位置不同，前者放在谓语后面或句末，后者放在谓语之前。例如：听一摆音乐添（再听一次音乐），影张像添（再照一张像片）。

作副词用的“多”和“少”放在动词的后面，如：拿多丢ê（多拿一点），用少丢ê（少用一些）。梅县话的“倒”相当于普通话“做得到”的“到”，但两者在句中的位置不同，如：学得ê多知识倒（学得到很多知识）。

梅县话的“去”和“来”放在宾语之前。例如：涯阿姆去桂林（我母亲到桂林去），阿姐冇来工厂（姐姐没有到工厂来）。

有时这类句子的“去……来”要配合使用，如：汝去哪ê来（你上哪儿去了）？十、形容程度深浅的表达方式不同。例如：形容词单用，表示一般程度，形容词重叠，后加“ê[ɛ]”，（受前一音节的影响，ê起同部位的音变），表示程度弱化。

如：酸酸nê（酸酸的），形容词前加“[kuat5]”，表示程度强化，相当于“很”。如：[kuat5]酸（很酸）；形容词前加“唔知几”、后加“ê[ɛ]”，表示最高程度，相当于“非常”，如：毋知几酸nê（非常酸）；形容词前加“忒”表示程度过于，相当于“太”，如：忒酸（太酸）。

希望我能帮助你解疑释惑。

3.“天上有雷公,地上海陆丰”指的是善还是恶

“天上雷公，地上海陆丰”这句话最早用来形容海陆丰人正直勇敢，与邪恶势力作斗争，属善的一面。

后随着时代的变迁，这句谚语的含义变得多样化了，有的变成嘲讽海陆丰人凶悍、野蛮。海陆丰是汕尾市的旧称，明朝嘉靖时期，义军反贼四起，盗贼横行，倭寇也趁机在沿海掠夺。

当时明军奉命剿寇，然而北方士兵不善水性，数次交战都以失败告终。于是，海陆丰人组建武力保家卫国，他们英勇善战，不怕牺牲，终于击退了倭寇。

嘉靖皇帝得知后龙颜大悦，说道：“有如春雷贯耳，海丰也。”从此，“天上有雷公，地下海陆丰”的说法不胫而走。

当时，嘉靖皇帝说的春雷有多重意思，既有春天来了、万物复苏，也有希望国泰民安之意。然而，随着时代的变迁，这句谚语的含义变得多样化了，有时代表海陆丰人行善惩恶；有时象征海陆丰人不畏强暴、敢于抗争；有时则嘲讽海陆丰人凶悍、野蛮。

扩展资料 汕尾市位于广东省东南部沿海，东临揭阳市，西连惠州市，北接河源市，南濒南海。总面积5271平方千米，下辖城区、海丰县、陆丰市、陆河县、红海湾经济开发试验区、华侨管理区等1市2县3区。

汕尾市辖区内海域有93个岛屿、12个港口和3个海湖，辖区内地形内陆以山地、丘陵为主，沿海多平原、丘陵。汕尾是潮汕文化、闽南文化、广府文化、客家文化的交汇地，文化多元而兼容，是“中国民间文化艺术之乡”，是历史名人彭湃、马思聪、谢非的故乡。

有7个国家级、13个省级非物质文化遗产项目，其中白字戏、西秦戏、正字戏是国家稀有剧种。汕尾八景1、红场星火 海陆丰是中国13块革命根据地之一，“海丰红宫红场旧址”是全国首批重点文物保护单位，红宫原为“学宫”，1927年在此召开全县工农兵代表大会，成立中国第一个工农红色政权——海丰苏维埃政府。

旧址有海丰农民运动陈列室，彭湃铜像，红二、四师会师纪念亭，大成殿和五代祠，镌刻党和国家领导人题词的“碑廊”等。“彭湃故居”为省级文物保护单位，东征时周恩来和革命军苏联顾问鲍罗廷及加伦将军都曾在此住宿和工作。

2、玄武灵声 玄武山位于陆丰碣石镇北郊，元山寺始建于南宋建炎元年（1127年），改建于明洪武27年（1577年，是全国重点文物保护单位，宗教开放场所。寺内殿堂庑廊，殿内有清代林则徐题献的《水德灵长》和刘永福镇碣时题献的《灵声满道》题匾，该二面匾额被国家列为中华名匾。

并有同治皇帝及提督、总兵等题匾共40多面。且藏有宋、明、清各代文物1000多件。

3、有凤来仪 凤山，是汕尾地方的著名旅游区，位于市区东南面，妈祖文化广场为世界第一的专业广场。每年的农历三月二十三日的妈祖圣诞，九月九日的妈祖升天纪念日，举行庙会，可以看到三个“国家稀有剧种”（白字戏，西秦戏，正字戏）的精湛表演，可以听到极具海韵特色的渔歌演唱，以及多种唐音宋韵的歌舞串演。

4、遮浪奇观 红海湾遮浪南澳半岛素称“粤东麒麟角”，她濒临南海，礁岩多姿多彩，“山、海、沙、石”兼备，“湖、岛、湾、屿”迥异，海水由于地形及海水流向的特殊性，半岛东西两边的海面景象迥然不同。是国家级天然浴场，数次被作为国际和国内帆板赛比赛场。

5、金厢银滩 位于陆丰市区20公里的金厢镇省级风景名胜区——金厢滩滨海旅游区。该景区是一处融自然景观、人文景观和滨海风光于一体的旅游观光游览区，有呈S型长约8公里、宽60米的海沙滩，滩上沙质以石英沙为主，粤东地区最大的天然海泳浴场。

6、莲峰叠翠 位于海丰县北部7公里处，主峰海拔1337.3米，为粤东沿海第一高峰，状如一朵盛开的莲花，故名莲花山，是广东省的四大名山之一。明清时期，有高僧在此创建鸡鸣寺、云莲寺、金竹寺等7座古刹，宗教文化发达，被誉为“莲花佛国”。

1995年3月，经省林业厅批准，建立“广东莲花山森林公园”。7、一饭千秋 位于海丰县城北郊五坡岭上，占地960平方米。

亭为六柱八角重檐攒尖顶，通高9米；亭内覆盖着一座庑殿顶古石亭，上刻“方饭亭”三字，内竖立石碑刻有文天祥半身画像，此亭始建于明代正德十年（1515），为纪念南宋文天祥抗元在五坡岭不幸被捕而建，1957年5月被县政府颁布为县级文物保护单位。8、南万椎涛 陆河绿色走廊南万红椎林生态公园，位于中国最大的红椎林母林采种基地——南万红椎林自然保护区内。

这里有存活距今一亿六千万年被誉为“植物活化石”的国家一级保护植物恐龙的食物——桫椤群；有满山百年红椎树林；有350多年树龄的“红椎王”等。参考资料来源：百度百科--汕尾。