一、基督教掰饼聚会祷告词

为我们信心创始成终的救主耶稣基督！我们感谢赞美你！我们向你献上感恩的祭是理所当然的。我们今天来在你的施恩座前，为要得怜恤，蒙恩惠，做我们随时们帮助。

主啊！我们擘饼为的是记念你，你的身体是为我们而舍，你的宝血是为我们而流，愿我们凡来在你面前的每一个人，都能细细的省察自己，好叫我们在吃喝的时候从你的饼和杯得生命，而不因着乎略省察吃喝自己的罪。主啊！求你赦免我们近一个礼拜亏欠主，亏欠人之处，我们求你的宝血涂抹遮盖。

求主与我们同在并亲自祝福饼和杯，使我们更加圣洁地侍奉你，生命长大，灵性强壮，心清手洁事奉你。我们如此祷告，奉主耶稣基督的圣名。啊们！

二、吃过掰饼的时间怎么祷告

为我们信心创始成终的救主耶稣基督！我们感谢赞美你！我们向你献上感恩的祭是理所当然的。

我们今天来在你的施恩座前，为要得怜恤，蒙恩惠，做我们随时们帮助。主啊！我们擘饼为的是记念你，你的身体是为我们而舍，你的宝血是为我们而流，愿我们凡来在你面前的每一个人，都能细细的省察自己，好叫我们在吃喝的时候从你的饼和杯得生命，而不因着乎略省察吃喝自己的罪。

主啊！求你赦免我们近一个礼拜亏欠主，亏欠人之处，我们求你的宝血涂抹遮盖。求主与我们同在并亲自祝福饼和杯，使我们更加圣洁地侍奉你，生命长大，灵性强壮，心清手洁事奉你。

我们如此祷告，奉主耶稣基督的圣名。啊们！。

三、耶稣拿起饼来祝福就掰开递给门徒说,这首诗歌叫什么名字

《举行圣餐》

1、举起饼来祝谢，这是主的身体，救主为我十架舍命，此爱再无可比。

2、举杯祝谢之后，大家分喝这个，主流宝血罪人得救，此恩岂可忘记？

3、擘饼同领主体，祝杯主血同饮，基督肢体合而这一，大家分受一饼。

4、救主一生无罪，主乃无酵之饼，既成新团恶毒除净，成为荣耀教会。

5、我要省察自己，有无各种罪恶，若不分辨是主身体，吃喝也是枉然。

6、主肉真是可吃，主血真是可喝，吃饼喝杯生命增益，纪念主恩无极。

四、信徒主日擘饼纪念主的祷告

慈爱的天父，我们的救主，耶稣基督，我们感谢赞美你！我们向你献上感恩的祭是理所当然的。

我们今天来在你的施恩座前，为要得怜恤，蒙恩惠，做我们随时们帮助。主啊！我们擘饼为的是记念你，你的身体是为我们而舍，你的宝血是为我们而流，愿我们凡来在你面前的每一个人，都能细细的省察自己，好叫我们在吃喝的时候从你的饼和杯得生命，而不因着乎略省察吃喝自己的罪。

主啊！求你的宝血厚厚地遮盖我们一切的过犯，求你赦免我们近一个礼拜亏欠主，亏欠人之处，让我们在你的圣洁里有份，使我们全然成圣。求主与我们同在并亲自祝福饼和杯，使我们心清手洁事奉你。

我们如此祷告，奉主耶稣基督的圣名。啊们！。

五、基督教中的“圣餐”是什么意思

圣餐 [Eucharist Holy Communion] 基督教各主要派别共有的重要圣事。

圣餐的设立源于耶稣与门徒共进最后晚餐，掰饼分酒给门徒时所说“这是我的身体”、“这是我的血”。基督教认为饼和酒是耶稣为救赎人类被钉于十字架的象征，基督教的一些派别认为耶稣以某种特殊的方式存在于圣餐中，但对于这种存在的方式各派说法不一。

天主教称此圣事为圣体，使用无酵饼，而且一般信徒领受时不领圣血。东正教称圣餐为圣体血，使用发酵饼，信徒可领受圣体和圣血。

新教各派不接受天主教传统的圣体礼仪，信徒可领饼亦可领杯（圣血）。各宗派的圣餐礼仪形式不尽相同，安立甘宗和信义宗的圣餐礼与天主教较接近。

加尔文宗则认为饼和酒仅为基督血肉的代表。公谊派认为圣餐只是形式，故不举行这一圣事。

基督教各派的圣餐礼均由神职人员主持。 学习主的晚餐是激励灵性的体验，含义深刻。

它发生在古老的逾越节的庆典当中，主耶稣在受难的前夜发起了一次影响深远的圣餐，从那时起我们遵守至今，它是基督徒敬拜的最高表现。 它是“用行为布道”，铭记我们主的受难和复活，期待他将来以荣耀再来。

逾越节是犹太教一年中最庄严的节日，为纪念埃及经历的最后一个瘟疫，当埃及头生的被杀时以色列人因为把羊血洒在门框上而幸免。羊被烤熟就着没发酵的面包吃了。

神命令子孙后代都要纪念这个节日。这个故事记录在出埃及记12章。

在庆典中，耶稣和门徒唱了一首或更多的赞美诗篇（诗篇111-118）。耶稣拿了一块饼，祝福。

他把饼掰碎分给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”又拿起杯来，谢了恩，递给门徒，说：“这杯是我立约的血；无论你什么时候喝都要记着我。

”耶稣唱诗结束了圣餐，他们在夜里往橄榄山去。在那里耶稣被犹大出卖，如预言的那样。

第二天耶稣被钉十字架。 主的晚餐记录在马太福音26:26-29；马可福音14:17-25；路加福音22:7-22；约翰福音13:21-30。

使徒保罗在哥林多前书11:23-29写道，主的晚餐是神的启示（这当然是因为主的晚餐开始时保罗不在现场）。保罗说的这段话没有出现在四福音书里：“所以，无论何人不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身，主的血了。

人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了”（11:27-29）。

我们会问“不按理”分享饼和杯是什么意思。它可能指漠视了饼和杯的真正含义，忘记我们的救主为我们的救恩付出了昂贵代价。

它也可能指让这个纪念成了空洞的仪式，或者指没有认罪悔改就领圣餐。 要遵守保罗的教诲，每个人在吃饼饮杯之前应该省察自己并警醒保罗的告诫。

保罗说了另外一段没有包括在四福音书中的话，“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来”（11:26）。它给这个纪念作了时间限制 – 直到我们的主再来时。

从这些简单的记录中我们了结到耶稣如何用两个最不起眼的因素象征他的血和身体，并把他们当作他受难的纪念碑。这个碑不是用大理石雕刻或青铜灌注，而仅仅由饼和葡萄汁组成。

耶稣说代表他身体的饼要掰开 – 不是因为他的骨头碎了，而是他的身体受尽鞭伤，难以辨认（诗篇22:12-17；以赛亚书53:4-7）。 葡萄汁代表他的血，暗示他不久将经历的可怕的死亡。

耶稣，神的完美的儿子，成为旧约中无数先知预言的赎罪者（创世纪3:15；诗篇22，以赛亚书53，等）。当他说：“这样做为了纪念我”时，就预示这个仪式要继续到将来；也预示以羊替罪的逾越节已经废除。

当基督作为逾越节的羔羊（哥林多前书5:7），被杀献祭（希伯来书8:8-13），新的立约便取代了逾越节。 献祭制度也就不再需要了（希伯来书9:25-28）。

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