一、巴兰的4四祝福为什么叫预言

你好，我在这里就谈谈自己的看法，给你做个参考，但不一定就对。

首先说神允许他去的问题。因我们的神是没必要多说的，他是已经警告过巴兰了的，而且告诉了巴兰这民是蒙祝福的，不可咒诅。所以后来说如果他们还来召你你就去，是为了试验巴兰的心到底正不正。是不是真的听神的话，并且神是给人自由意志的。所以神就随巴兰去，因为巴兰心里要去，他就不会尊着神的意思的。因为神已经在第一次把意思明明的告诉他了。

其次呢，神说如果他们还来召你，你就去，并没有说让巴兰去诅咒以色列民。而是神要籍着巴兰的口来祝福以色列民（正如之前找巴兰的那个王说的，巴兰祝福谁，谁就蒙祝福，咒诅谁，谁就 受诅咒。）

你可以看看巴兰的行为，第一次神说你不可去，他推却了王的礼物，当第二次王又送礼物来的时候，他又说去问神。神已经明明告诉过他了，他又问，为什么，因为他希望神说让他去，他希望得到那财物。希望神能照他的心意改变原来的意思。可是神的旨意是不能改变的，他没有去管神的心怎么样，只知道自己想要什么。神是监察人心的神，他知道巴兰的心，就算这次再不让他去，他下次还会继续求问。所以神就随他去了，因为巴兰不听神的话，所以神会生气要杀他。

然后再说说那个标题。要知道标题不是圣经里面的原文，而是编圣经的人自己加进去的。做一个参考。所以不要太在意。再说你说巴兰祝福以色列民，你仔细看看他祝福的话就知道那也全是指着以色列的将来，也可以说是预言。标题只能做参考，不能看做圣经本身有的内容。

二、圣经中巴兰神让巴兰去的为什么又拦阻

神 开始是阻止巴兰的，只是后来巴勒坚决要求的。

民22:12 上帝对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”

民22:13 巴兰早晨起来，对巴勒的使臣说：“你们回本地去吧，因为耶和华不容我和你们同去。”

第7至14节记载巴兰第一次去咒诅。巴勒的使者拿着卦金到巴兰那里——卦金就是巴兰向以色列宣告咒诅后获赏赐的报酬。但神告诉巴兰，他必不可咒诅那民，因为耶和华祝福他们。

民22:20 当夜，上帝临到巴兰那里，说：“这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。”

巴兰的第二个回应十分精彩，那是任何一位信徒都梦想能够为耶和华而作的声明‘行大事小事’这个成语是典型的希伯来式，意思简单说，是他除非首先有‘耶和华的命令’，否则他不能作任何事。这样说٥，他就邀请使者当天晚上接受他的款待，待他再一次寻求耶和华的旨意。以前他曾经被禁止前去，现在他获准与邀请者一起，附带的条件是他保持完全忠于上帝的计划。巴兰是要作为耶和华的使者，要在巴勒和他的同盟面前宣告他拣选和祝福以色列。正像耶和华能掌管甚至潜在٥危险的形势，并加以使用来彰显他的荣耀。

三、在圣经民数记中巴勒召巴兰,既然神叫巴兰去,为何神又因他去而发

民22:12 神对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”

民22:13 巴兰早晨起来，对巴勒的使臣说：“你们回本地去吧，因为耶和华不容我和你们同去。”

民22:16 他们到了巴兰那里，对他说：“西拨的儿子巴勒这样说：‘求你不容什么事拦阻你不到我这里来，

民22:17 因为我必使你得极大的尊荣，你向我要什么，我就给你什么，只求你来为我咒诅这民。’”

民22:18 巴兰回答巴勒的臣仆说：“巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我 神的命。

民22:19 现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。”

在民22:12节，神已经把旨意告诉巴兰了，巴兰也知道上帝的旨意。但巴兰的心被巴勒的诺言打动，希望上帝改变旨意，好让自己可以赚一笔。所以，民22:19节巴兰那样对巴勒说。

民22:20 当夜 神临到巴兰那里说：“这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。”

这里说出神的条件是遵行神的话，但巴兰却是想得钱财，所以神拦阻他，想要杀他。

巴勒多次邀请，巴兰也三次去为巴勒咒诅以色列民，虽然神每次都把咒诅变为祝福，但巴兰的行为已经违背了神的旨意。

四、问整本圣经中的问题说圣经中都是有哪些人的祝福各自都在圣经中的哪

感谢主！整本圣经中的祝福，太多了，现在将一些主要的祝福列出来。

麦基洗德为亚伯兰祝福，在创世记14:18-20;

以撒为雅各祝福，在创世记27:21-29;

神的使者祝福雅各，在创世记32:29;

摩西为百姓祝福，在利未记9:23;

巴兰祝福以色列民，在民数记23:20;

摩西祝福以色列众支派，在申命记33:1-29;

约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，在约书亚记14:13;

以利为以利加拿和他的妻祝福，在撒母耳记上2:20;

大卫给神的子民祝福，在撒母耳记下6:18;

所罗门为以色列全会众祝福，在列王纪上8:54-61;

希西家为以色列百姓祝福，在历代志下31:8;

奉神名来的（基督）为我们祝福，在诗篇118:26;

主耶稣祝福五饼二鱼，在马太福音14:9；路加福音9:16；马可福音6:41;

耶稣为孩子祝福，在马可福音10:16;

西面为马丽亚和耶稣祝福，在路加福音2:34;

基督徒给逼迫他们的人祝福，在罗马书12:14;

基督徒祝福主的饼、主的杯，在哥林多前书10:16;

基督徒祝福以恶待他和辱骂他的人，在彼得前书3:9.

求神祝福你，阿们！

五、求一篇关于巴勒与巴兰的讲章

我给你复制一篇吧。

原主赐福你 以色列人征服巴珊之后，就集合于约但河东，在该河通海的入口处，对着耶利哥平原安营，准备立时攻取迦南。他们正驻扎在摩押的边界上，摩押人因以色列人这么逼近他们，就极其惧怕。

摩押人并没有受到以色列人的困扰，但他们见到周围各国所发生的事，就疑惧横生。他们从前曾被亚摩利人战败过，如今连亚摩利人也被希伯来人打败了，从前亚摩利人从摩押人手里夺去的土地，如今也已落在以色列人的手中。

巴珊的大军在那隐于云柱中的神秘能力之前已经大败，而且那些巨大的堡垒，也都被希伯来人占领了，所以摩押人不敢冒险去攻打他们；在那为他们作战的超自然的能力之前，若想用武力，是绝无希望的。但是摩押王象法老王一样，决意利用邪术来反抗上帝的工作。

决意要咒诅以色列人。 摩押人与米甸人在国家和宗教关系上彼此唇齿相依。

摩押王巴勒对米甸人说：“现在这众人要把我们四围所有的，一概舔尽，就如牛舔尽田间的草一般。”（见民22-24：）他想用这话来引起米甸人的恐惧，并在他抵挡以色列人的计划上，好取得他们的合作。

据说，米所波大米人巴兰具有超自然的能力，而且他的名声已经传到摩押地。巴勒就决定请他来帮助他们。

于是他差派“摩押的长老和米甸的长老”为使者，去求巴勒用占卜和邪术来抵挡以色列人。 于是使者立刻出发，攀越高山，穿过沙漠，跋涉长途，到米所波大米去了；他们会见了巴兰，就把王的话告诉他，说：“有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居，这民比我强盛，现在求你来为我咒诅他们，或者我能得胜，攻打他们，赶出此地；因为我知道你为谁祝福，谁就得福，你咒诅谁，谁就受咒诅。”

巴兰曾一度作过正直的人，又是上帝的一位先知；但他后来竟离道反教，沉溺于贪欲之中；可是他还自称为至高上帝的仆人。他并不是不知道上帝为以色列人所施行的大事；而且当这些使者说明他们的来意时，他也明知自己的本分是应当拒绝巴勒的赏赐，并遣回他的使者。

然而他竟敢于试探周旋，强留使者当夜在他那里住宿，声称先等他求问耶和华的指示，否则他就不能给予肯定的答复。巴兰明知自己的咒诅不能加害与以色列人。

上帝是帮助他们的；而且只要他们忠于上帝，地上或阴间就没有任何势力能胜过他们。但使者的话，“你为谁祝福，谁就得福，你咒诅谁，谁就受咒诅，”打动了他的自尊心。

那贵重的贿赂以及所能希冀的尊荣，引起了他的贪欲。他很得意地接受了所送来的财物，于是一面声称要严格顺从上帝的旨意，一面却设法满足巴勒的愿望。

夜间，上帝的天使到了巴兰那里，对他说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。” 早晨，巴兰懊恼地遣回巴勒的使臣；可是，他没有把耶和华所说的话告诉他们。

他只恨自己名利双收的幻想忽然化为泡影，便急躁地说：“你们回本地去吧。因为耶和华不容我和你们同去。”

巴兰“贪爱不义之工价。”（彼后2:15）贪心，就是上帝所说与拜偶像一样的罪，使他成了一个机会主义者；而且撒但借着这罪，就得了完全支配他的权柄；这就是巴兰败亡的原因。

那试探人的，常用世上的名利来引诱人不事奉上帝。他告诉世人说：他们之所以不能兴旺发达，乃是因为他们过于本着良心行事；许多人就是这样受引诱，偏离了绝对正直的道路。

人走错了第一步，第二步就更容易走错，以致越来越胆大妄为；他们一被得利和争权的愿望所控制，连多么可怕的事也敢去作了。许多人为要得到某些属世的利益，就妄自以为他们能暂且偏离正路，及至达到目之后，他们还可以临时悬崖勒马，掉转脚步。

这样的人正是自投于撒但的罗网之中，而且很少是能挣脱得掉的。 当使者回报巴勒，说先知不肯与他们同来，然而他们并没有说这是因为上帝禁止他来。

巴勒以为巴兰的迟延不来，无非是想要取得更丰厚的馈赠；所以他又差遣使臣，比先前的又多又尊贵，并授权他们答应巴兰可能提出的任何条件。巴勒带给先知火急的信息说：“求你不容什么事拦阻你到我这里来，因为我必使你得极大的尊荣，你向我要什么，我就给你什么，只求你来为我咒诅这民。”

巴兰再次受到考验了。在回答使臣的话中，他装作廉洁正直，并告诉他们说，无论多少金银，也不足以引诱他违反上帝的旨意。

其实他心里很想应承王的要求；所以上帝的旨意虽然已经明白地向他批示，他还强留使臣住下，使他可以再去求问上帝；好象无穷的上帝同一个人一样，是可以被说服的。 耶和华夜间向巴兰显现，说：“这些人若来召你，你就起来同他们去；你只要尊行我对你所说的话。”

因为巴兰决心要得巴勒的酬赠，所以耶和华在这种限制之下容许巴兰随着自己的意思行。他并没有真心努力遵行上帝的旨意，只是先拣选了自己的道路，然后试图取得耶和华的许可而已。

现今有千万的人也在采取这同样的方针。若是他们的本分是合乎自己心意的，他们就不难看出这本分来。

原来《圣经》中早已向他们明白地指出了，或者他们的环境和理智也清楚地向他们指明这一点。然而正因这些指示与他们的心愿和嗜好相反，他们就往往置之不理，反倒擅敢再向上帝求问自己的本。

六、基督徒的咒诅

亲爱的朋友：当年摩押王巴勒雇了一位术士巴兰来咒诅神的子民，他是这么讲的：

巴兰就题诗歌说：

巴勒，你起来听；

西拨的儿子，你听我言。

神非人，必不致说谎，

也非人子，必不致后悔。

他说话岂不照着行呢？

他发言岂不要成就呢？

我奉命祝福；

神也曾赐福，此事我不能翻转。

他未见雅各中有罪孽，

也未见以色列中有奸恶。

耶和华—他的 神和他同在；

有欢呼王的声音在他们中间。

神领他们出埃及；

他们似乎有野牛之力。

断没有法术可以害雅各，

也没有占卜可以害以色列。

现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：

神为他行了何等的大事！

这民起来，仿佛母狮，

挺身，好像公狮，

未曾吃野食，

未曾喝被伤者之血，决不躺卧。

巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。”巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说‘凡耶和华所说的，我必须遵行’吗？”

（民数记 23:18-26 和合本）

七、圣经中亚甲的意思

亚甲AGAG 1、烧To bom。2、高 High。3、好战 War—Like（民数记24章7节）

1、巴兰祝福以色列人时，提及此王（民数记24章7节）。

2、扫罗时的一亚玛力王，生擒而未杀之，终为撒母耳所杀（撒母耳记上15章8节9节32节33节）。

3、亚玛力人可表明的肉体，亚玛力王可表明肉体的私欲；以斯帖谓哈曼为亚甲族人，即亚玛力人的后裔，或指着他恨犹大人，因亚玛力人和亚玛力王为以色列人的世仇（以斯帖记3章10节，8章3节9章24节）。

附注：按亚甲之名为亚玛力王普通称呼，如同埃及的法老，罗马的凯撒，非利士人的亚比米勒一样，不是一位王的名字。

【引自——《圣经人 地名意义汇编》78页】

上帝爱你

八、在圣经民数记中谁是巴兰

【民22:1-20】以色列人起行，在摩押平原、约旦河东，对着耶利哥安营。

以色列人向亚摩利人所行的一切事，西拨的儿子巴勒都看见了。摩押人因以色列民甚多，就大大惧怕，心内忧急，对米甸的长老说：“现在这众人要把我们四围所有的一概尽，就如牛舔尽田间的草一般。”

那时，西拨的儿子巴勒作摩押王。他差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来，说：“有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居。

这民比我强盛，现在求你来为我咒诅他们，或者我能得胜，攻打他们，赶出此地。因为我知道你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。”

摩押的长老和米甸的长老手里拿着卦金到了巴兰那里，将巴勒的话都告诉了他。巴兰说：“你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所晓谕我的，回报你们。”

摩押的使臣就在巴兰那里住下了。神临到巴兰那里说：“在你这里的人都是谁？”巴兰回答说：“是摩押王西拨的儿子巴勒，打发人到我这里来，说：‘从埃及出来的民遮满地面，你来为我咒诅他们，或者我能与他们争战，把他们赶出去。

’”神对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”巴兰早晨起来，对巴勒的使臣说：“你们回本地去吧，因为耶和华不容我和你们同去。”

摩押的使臣就起来，回巴勒那里去，说：“巴兰不肯和我们同来。”巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊贵。

他们到了巴兰那里，对他说：“西拨的儿子巴勒这样说：‘求你不容什么事拦阻你不到我这里来，因为我必使你得极大的尊荣，你向我要什么，我就给你什么，只求你来为我咒诅这民。’”巴兰回答巴勒的臣仆说：“巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。

现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。”当夜神临到巴兰那里说：“这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。”

【民23:1-30】巴兰对巴勒说：“你在这里给我筑七座坛，为我预备七只公牛，七只公羊。”巴勒照巴兰的话行了。

巴勒和巴兰在每座坛上献一只公牛，一只公羊。巴兰对巴勒说：“你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我，他指示我什么，我必告诉你。”

于是，巴兰上一净光的高处，神迎见巴兰。巴兰说：“我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。”

耶和华将话传给巴兰，又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。”他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。

巴兰便题起诗歌说：“巴勒引我出亚兰；摩押王引我出东山，说：‘来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。’神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？我从高峰看他，从小山望他。

这是独居的民，不列在万民中。谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。”

巴勒对巴兰说：“你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。”他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？”巴勒说：“求你同我往别处去，在那里可以看见他们，你不能全看见，只能看见他们边界上的人，在那里要为我咒诅他们。”

于是领巴兰到了琐腓田，上了毗斯迦山顶，筑了七座坛，每座坛上献一只公牛，一只公羊。巴兰对巴勒说：“你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。”

耶和华临到巴兰那里，将话传给他，又说：“你回到巴勒那里，要如此如此说。”他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边，摩押的使臣也和他在一处。

巴勒问他说：“耶和华说了什么话呢？”巴兰就题诗歌说：“巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。

他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？我奉命祝福，神也曾赐福，此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽；也未见以色列中有奸恶。

耶和华他的神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。

断没有法术可以害雅各；也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：‘神为他行了何等的大事！’这民起来仿佛母狮，挺身好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。”

巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。”巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说：凡耶和华所说的，我必须遵行吗？”巴勒对巴兰说：“来吧，我领你往别处去，或者神喜欢你在那里为我咒诅他们。”

巴勒就领巴兰到那下望旷野的毗珥山顶上。巴兰对巴勒说：“你在这里为我筑七座坛，又在这里为我预备七只公牛，七只公羊。”

巴勒就照巴兰的话行，在每座坛上献一只公牛，一只公羊。【民24:1-25】巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。

巴兰举目，看见以色列人照着支派居住，神的灵就临到他身上。他便题起诗歌说：“比珥的儿子巴兰说：眼目闭住（“闭住”或作“睁开”）的人说，得听神的言语，得见全能者的异象；眼目睁开而仆倒的人说：雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！如接连的山谷，如河旁的园子，。

九、耶和华的祝福是什么意思

献上蒙上帝悦纳的崇拜，得享福分 推广正确的宗教，就是上帝看来“洁净而没有污秽的宗教”，使人得享许多福分。

（雅各书1:27）比如说，在我们的日子，越来越多人“专爱自己，贪爱钱财，自负”和“不爱良善”。（提摩太后书3:1-5）上帝家里的人却身心洁净、道德高尚，努力事奉上帝，持守他的标准。

我们有殊荣跟这群人来往，不是深感舒畅吗？ 此外，我们保持纯洁，不被世俗沾污，就会享有清白的良心，这也是上帝所赐的福分。我们渴望保持良心清白，就要顺服上帝的正义标准，也要服从凯撒的法律，只要这些法律不抵触上帝的律法。

（马可福音12:17；使徒行传5:27-29） 我们全心全意崇拜上帝，还会享有别的福分。 如果我们乐于遵行上帝的旨意，而不只顾照着自己的心意行事，日子就会过得更有意义、更心满意足。

我们盼望在地上的乐园里享永生。有了这个可靠的希望，我们就不会这样说：“只管吃吃喝喝吧，因为明天就要死了”。

（哥林多前书15:32） 启示录指出那些在上帝面前有清白地位的人会“从大患难中出来”，届时“坐在宝座上的要展开帐幕覆庇他们”。 （启示录7:13-15）坐在宝座上的就是耶和华上帝，是宇宙中最荣耀的那一位。

想象一下，上帝欢迎你在他的帐幕作客，他会给你保护、照顾，使你不致受伤害，你会感到多么高兴啊！甚至今天，我们已经在不同方面得到上帝的保护和荫庇。 再说，所有以上帝悦纳的方式崇拜他的人都被领到“生命水的泉源去”。

“生命水的泉源”令人安舒，象征耶和华为了让我们得永生而作的一切安排。不错，通过基督的赎价，上帝“要擦掉他们的所有眼泪”。

（启示录7:17）人类会达到身心完美的地步，届时，有希望在地上享永生的人会深感喜乐。今天，上帝在地上的快乐子民已高声欢呼，衷心地向耶和华表达感激。

他们跟得了奖赏的受膏基督徒同心一意地崇拜上帝，这群受膏基督徒在天上歌颂上帝说：“耶和华全能的上帝啊，你的作为又伟大又奇妙。永恒的王啊，你的道路又正义又真实。

耶和华啊，谁敢不敬畏你？谁敢不荣耀你的名？因为只有你是忠贞的。所有国族都会来到你面前崇拜你，因为你的正义法令已经显出来了。

”（启示录15:3,4） 守望台杂志*** w08 9/15 第 27-28 页 效法耶稣--以蒙悦纳的方式崇拜上帝 ***。