1.那兰性德的诗词

人生恰似三月花。倾我一生一世念，来如飞花散似烟。梦里不知年华限，当时花前风连翩，几轮春光如玉颜。清风不解语，怎知风光恋？一样花开一千年，独看沧海化桑田。一笑望穿一千年，笑对繁华尘世间，轻叹柳老不吹棉。知君到身边，相逢若初见。

——纳兰性德

一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春。 桨向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。

——画堂春·纳兰容若

紫玉拨寒灰，心字全非。疏帘犹是隔年垂，半卷夕阳红雨入，燕子来时。回首碧云西，多少心期。短长亭外短长堤。百尺游丝千里梦，无限凄迷。

——浪淘沙·纳兰容若

2.诗歌中李白所透露的人生态度

李白的四种人生态度：

这位集诗仙、文人、酒徒、道士、侠客为一身的大诗人，不仅是“盛唐气象”的巨音，而且是“双子星座”的标尺。在李白的身上，横空出世的才华与澎湃饱满的激情水天相接般地自然交融为一体，辉耀着整个中国古代辽阔的文化苍穹。这个天地造就的复杂糅合体，以截然不同的四种人生态度标榜着属于他自己的一道独特的风景。入世与出世的矛盾统一，对立又统一地引领着他的心灵走向。

第一种人生态度——“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。

率真的李白，从来不会掩饰，他在人生得意之时，便要哈哈大笑。他神采飞扬，踌躇满志，自信得无比潇洒。他相信自己是块金子，发光的时候终于来了，岂能一生甘居僻野？

第二种人生态度——“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。

人生之路历来多艰。当李白行路受阻，他不由得感叹“行路之难，难以上青天”，没有“为赋新词强说愁”的丝毫造作，只是一吐为快。他以左手温暖右手，安慰自己那颗失落的心，告诉自己：雨后就是天晴。儒家思想的“穷则独善其身，达则兼济天下”此刻占据且支撑着他自信地前行。

第三种人生态度——“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。

苏轼说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。苏轼的豁达，堪为难得。相比之下，李白更为直接一些。他认为人生如梦不过一瞬，何必糟蹋了欢娱的大好时光。在一般人看来，李白的举动是“醉生梦死”的堕落。但其实并非如此。紧迫的时间忧患意识，纠结在李白的血液里，深入骨髓，直抵心灵。他举杯痛饮，是珍惜，是热爱，是为挽留不可挽留的时光所作的一种自然且高贵的人生姿态。

第四种人生态度——“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。

当理想破灭，窥破红尘。李白并没有将人生之舟永远抛锚浅滩。还有第二条路等待着他去发现和开辟。这时候的李白，洒脱得身无外物之束。他要跳出那个喧嚣的尘世，回归自然，过着乘桴于海、云游四方的诗意生活。虽然，他有些不甘，但还不至于到那种破罐子破摔的地步。他是“挥一挥手，不带走一片云彩”。其实，他也带不走那片“云彩”，它太沉重了，还不如干脆放手，了却一身疲惫。“弄扁舟”的李白，给我们留下了一个永远遥望的背影。

3.《木芙蓉》这首诗表露吕本中怎样的生活态度

诗中明确点出歌颂对对象是小池南岸的木芙蓉。

借“南”暗示为金兵南渡后的河山。木芙蓉就成为广大人世、爱国志士的象征了。

诗中第二句指出木芙蓉开放在严霜袭来的秋季，其鲜艳的色泽显示出它不畏强暴的精神。诗中后句，诗人将“无言” 和“一生开落任春风”来比喻桃李怯懦软弱，听任春风摆布而自已无言，用宋高宗和秦桧以及对女真贵族俯首贴耳、没有骨气和勇气的主的派，来衬托木芙蓉霜后“着红”的英勇气慨。

将两种花比喻成对立的两种不同品格的代表，寓意极为深刻。 木芙蓉（Cotton Rose）又称“拒霜”，在深秋开花。

此诗看似轻松之笔，却点出吕本中的人格价值观。短短二十八个字，可说包蕴无穷，这正符合宋人论诗主“意”的要求。

首句“小池南畔木芙蓉”，言木芙蓉之孤高，明确点出歌颂对象是小池南岸的木芙蓉。借“南”暗示为金兵南渡后的河山，木芙蓉就成为爱国志士的象征了。

池塘低下处标耸着一棵树，陡立之感、独立之姿，想见诗人的抱负与期许。史称吕本中在宋高宗绍兴七年（1137），上书论恢复中原之计，未被采纳，后因触怒秦桧，降为提举太平观，此后即家居，从事著作和讲学，晚年奉佛。

文学是时代的反映，也是作者心声的寄托，吕本中以此诗道出他的人生选择。 第二句“雨后霜前着意红”，用拟人手法，写木芙蓉努力开放在严霜袭来的秋季，其鲜艳的色泽显示出它不畏强暴的精神。

此句化用《论语·泰伯》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”“松柏”，是中国士子坚贞心志的人格典范；菊，象征隐逸高洁。

宋人常常将木芙蓉与菊花并称。晏殊：“数枝金菊对芙蓉，摇落意重重。”

欧阳修：“芙蓉金菊斗馨香，天气欲重阳。”张耒：“空山寂寂何所有？晚菊芙蓉相对幽。”

菊以渊明为知己，木芙蓉就与菊花一样，成为隐逸高洁的象征。在整个中原沦陷，君臣纲常不能有所作为、金人另立张邦昌为伪楚之际，这无异是吕本中持守的心声。

第三、四句则是全诗用意之所在。“犹胜无言旧桃李，一生开落任东风”，意思是说木芙蓉还比那些繁多、常见的桃李好多了，因为它不随春风来去、花谢又花开。

欧阳炯说：此诗用意全在三、四句，桃李随东风之来去，花谢花开，俯仰由人，木芙蓉则傲然兀立于秋风之中，经霜愈盛，其风骨视桃李为何如耶？欧阳炯认为木芙蓉“经霜愈盛”，若以人拟木芙蓉、桃李，则木芙蓉的骨气比桃李真有千差万别。吕本中笔锋一转，想到春来缤纷的五彩大地，春风下桃李盛开，春尽满地落花，甭说还撑到雨后的霜前。

如果诗人有譬喻，那么，雨是人生低潮的眼泪，霜则是人生的苦难，东风是表示皇帝的恩典。在人生低潮、苦难之中，还能努力地展现自己的风华，没有沮丧、畏缩，没有东风（恩宠），生命依旧亮丽。

谁说一定要阿附权贵，在官场飞黄腾达呢？诗人将“无言” 和“一生开落任东风”来比喻桃李怯懦软弱，听任春风摆布，用宋高宗和秦桧以及对女真贵族俯首贴耳、没有骨气和勇气的主和派，来衬托木芙蓉霜前“着意红”的英勇气概。将两种花比喻成对立的两种不同品格的代表，寓意极为深刻。