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  • 康德启蒙

    一、我们只能知道自然科学让我们认识到的东西,哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件,就没有什么更多的用处了,自从柏拉图以来的康德把这个问题彻底给颠倒了。

    在此之前,人们让认识向外部事物看齐,而康德说,如果我们颠倒一下,让事物向我们的认识看齐,该会如何?康德把这一思维方法与哥白尼的“日心说”相比较:哥白尼以前,人们认为一切星球围着我们地球转,哥白尼却说,我们地球是在围着其它星球转。

    二、认为对于实践理性的“批判”,就是要考察那规定道德行为的“意志”的本质以及它们遵循的原则。

    全书包括“纯粹实践理性的原理论”和“纯粹实践理性的方法论”两大部分。

    把人的主体性问题突出出来,强调了人格的尊严与崇高,表现了强烈的人本主义精神。

    三、如果要真正能做到有道德,我就必须假设有上帝的存在,假设生命结束后并不是一切都结束了。

    “判断力批判”中,康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式,包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。

    康德带来了哲学上的哥白尼式转变。

    他说,不是事物在影响人,而是人在影响事物。

    是我们人在构造现实世界,在认识事物的过程中,人比事物本身更重要。

    康德甚至认为,我们其实根本不可能认识到事物的真性,我们只能认识事物的表象。

    康德的著名论断就是:人是万物的尺度。

    他的这一论断与现代量子力学有着共同之处:事物的特性与观察者有关。

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