1.古诗中的龟兹是指什么地方

汉代西域古国之一，唐代安西四镇之 一，也写作丘慈、邱兹、丘兹。

龟兹国以库车 绿洲为中心，最盛时疆域相当于今新通轮台、库车、拜城、沙雅、阿克苏、新和六县市。 汉昭帝元凤四年（前77年），龟兹臣 服于汉朝。

神爵二年（前60年），西汉在 龟兹设置西域都护府。 东汉明帝永平十六年 （73年），班超出使西域，西域各国重新 成为汉朝属国。

和帝永元三年（91年）， 龟兹再度臣服于汉朝。东汉朝廷任命班超为 西域都护，居龟兹它乾城。

魏晋时期，龟兹 派遣使节人朝进贡。到隋代，龟兹臣属于北 方西突厥汗国。

隋炀帝大业十一年（615年），龟兹曾遣使人朝。 唐朝初年，龟兹虽与中原有交往，但仍附属于突厥。

唐太宗贞观十八年 （644年），唐军进攻焉耆，龟兹与焉耆联合出兵抵抗。贞观二十一年（647 年），唐兵出击龟兹。

第二年，抓获龟兹国王、权相，并将安西都护府移置龟 兹都城，下设龟兹、于阗、焉耆、疏勒四镇，是为最初的安西四镇，龟兹开始 成为唐朝统治西域的中心。 由于吐蕃势力侵入西域，唐朝被迫多次放弃安西四 镇。

直到武则天长寿元年（692年），唐将王孝杰大破吐蕃，才恢复四镇，在 龟兹重置安西都护府，统辖安西四镇。此后约百年间，安西都护府得以稳定在 龟兹，故龟兹王城又称作安西。

在德宗贞元六年（790年）前后为吐蕃攻占。 9世纪，龟兹进人西州回鹘势力范围。

大概在11世纪末，龟兹脱离西州回 鹘，归附喀什噶尔汗，皈依伊斯兰教。清乾隆二十三年（1758年。）

归入清朝 版图，定名库车。 龟兹地处丝绸之路主干线上，中转贸易发达，盛产麻、麦、葡萄、梨、桃等，黄金、铜、铁等矿产丰富。

在皈依伊斯兰教之前，龟兹一直以佛教为国 教，是西域小乘佛教的中心： 唐代诗歌中也曾多次提到“龟兹”，如权德舆《朝回阅乐寄绝句》诗中 “子城风暖百花初，楼上龟兹引导车”一句。刘言史的《送婆罗门归本国》中 也有“遥知汉地未有经，手牵白马绕天行。

龟兹碛西胡雪黑，大师冻死来不 得”的诗句。 。

2.“可怜时复犯龟兹”出自哪一首诗词

《李委吹笛并引》 宋 苏轼山头孤鹤向南飞，载我南游到九疑。

下界何人也吹笛，可怜时复犯龟兹。宋神宗在熙宁年间（1068——1077）重用王安石变法，变法失利后，又在元丰年间（1078——1085）从事改制。

就在变法到改制的转折关头，发生了苏轼乌台诗案。这案件先由监察御史李定告发，后在御史台狱受审。

御史台自汉代以来即别称“乌台”，所以此案称为“乌台诗案”。 北宋神宗年间苏轼因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政的不满。

由于他当时是文坛的领袖，任由苏轼的诗词在社会上传播对新政的推行很不利。所以在神宗的默许下，苏轼被抓进乌台，一关就是4个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。

由于宋朝有不杀士大夫的惯例，所以苏轼免于一死，但被贬为黄州团练副使。元丰二年 （1079年），苏轼移任湖州 （浙江省吴兴县），七月遭御史台所派遣的皇甫遵等人逮捕入狱，他们指证苏轼在诗文中歪曲事实，诽谤朝廷。

御史李定、何正臣、舒亶等人，举出苏轼的《杭州纪事诗》做为证据，说他“玩弄朝廷，讥嘲国家大事”，更从他的其它诗文中挖出一句二句，断章取义的给予定罪，如：“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”，本来苏轼是说自己没有把法律一类的书读通，所以无法帮助皇帝成为像尧、舜那样的圣人，他们却指他是讽刺皇帝没能以法律教导、监督官吏；又如“东海若知明主意，应教斥卤变桑田”，说他是指责兴修水利的这个措施不对。其实苏轼自己在杭州也兴修水利工程，怎会认为那是错的呢？又如“岂是闻韶忘解味，迩来三月食无盐”说他是讽刺禁止人民卖盐。

总结一句话，是认定他胆敢讥讽皇上和宰相，罪大恶极，应该处死刑。苏轼在御史台内遭到严刑拷问，他自认难逃死罪。

最后终能幸免一死。是年十二月二十八日，蒙神宗的恩赐被判流放黄州（湖北省黄冈县），苏轼被拘禁近百日，后获释离开御史台之狱。

后人把这桩案件的告诉状和供述书编纂为一部《乌台诗案》。“乌台”即御史台。

《汉书·朱博传》：“是时，兀御史府吏舍百余区井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰朝夕乌。”后世便以御史府为乌府，御史台为乌台。

由于这案的发起者都是御史台的言官，他们包括御史中丞李定，监察御史里行（御史台的见习史官）舒覃、何正臣等，因此称为“乌台诗案”。苏轼致祸的原由，除上述的“莫须有罪名”外，据说是因为得罪了当时的宰相王安石。

当时人的笔记里曾记载其事。说苏轼在朝廷当礼部尚书之时，有一日，他去王安石的书房乌斋去找王安石，王不在，苏轼见乌斋台桌上摆着 一首只写得两句尚未写完的诗——“明月枝头叫，黄狗卧花心。”

苏东坡瞧了又瞧，好生质疑，觉得明月怎能在枝头叫呢？黄狗又怎幺会在花心上卧呢？以为不妥。于是提笔一改，将诗句改为“明月当空照，黄狗卧花荫”。

王安石回来后，对苏轼改他的诗极为不满，就将他贬到合浦。苏东坡到合浦后，一天，他出室外散步，见一群小孩子围在一堆花丛前猛喊：“黄狗罗罗，黑狗罗罗，快出来呀？罗罗，罗罗罗罗。”

苏东坡出于好奇心，走过去问小孩喊什幺，小孩说，我们叫虫子快点出来，好捉它。苏东坡凑近花前一看，见有几条黄色、黑色象芝麻大的小虫在花蕊里蠕动。

又问小孩说这是什幺虫？小孩说：黄狗虫，黑狗虫。苏东坡离开花丛，来到一棵榕树下，正碰到树上一阵清脆的鸟叫声，问旁人，这是什幺鸟叫？旁人答道：这叫明月鸟。

此刻苏东坡才恍然大悟，知自己错改了王安石的诗。这段记载的真伪已不可考。

从史实上看，王安石罚苏轼，错改两句诗似乎不是王安石讨厌苏轼的真正原因。其实质上的原因，当是政治上苏轼反对王安石变法。

所以，苏轼才会在仕途有所不顺。1079年7月，苏轼在湖州任上，因乌台诗案获罪入狱，次年元月，被流放至黄州。

诗案之前，自1071年任杭州通判以来，苏轼历任密州知州、徐州太守和湖州太守，政绩卓著。其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如，内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情。

而诗案之后，虽然有一段时间官至翰林学士，但其作品中却少有致君尧舜的豪放超逸，相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。至于晚年谪居惠州儋州，其淡泊旷达的心境就更加显露出来，一承黄州时期作品的风格，收敛平生心，我运物自闲，以达豁然恬淡之境。

以乌台诗案为界，苏轼的诗词作品在创作上有继承也有明显的差异。在贯穿始终的“归去”情结背后，我们看到诗人的笔触由少年般的无端喟叹，渐渐转向中年的无奈和老年的旷达——渐老渐熟，乃造平淡。

首先，在题材上，前期的作品主要反映了苏轼的“具体的政治忧患”，而后其作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”，嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在台，吐之乃已”。其行云流水之作引发了乌台诗案。

黄州贬谪生活，使他“讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的识谐.醇甜而成熟，透彻而深入。”其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。

前期，他有儒家所提倡的社会责任，他深切关注百姓疾苦； 后期，。

3.关于龟兹的一切能找出的资料

龟兹 - 简介 西域古国名，中国唐代安西四镇之一。

又称丘慈、邱兹、丘兹。古代居民属印欧种。

回鹘人到来后，人种和语言均逐渐回鹘化，龟兹国以库车绿洲为中心，最盛时辖境相当于今新疆轮台、库车、沙雅、拜城、阿克苏 、新和6县市。都延城，唐代称伊逻卢城（今新疆库车东郊皮朗古城）。

西汉时隶属于匈奴。汉昭帝元凤四年（前77），龟兹服从于汉。

神爵二年（前60），汉廷在龟兹东乌垒城设西域都护。王莽时重又隶属于匈奴。

东汉明帝永平十六年（公元73），汉使班超经营南道，北征匈奴，西域各国重与汉通。和帝永元三年（公元91），龟兹降汉。

汉以班超为都护，居龟兹它乾城。但因与中原交通被阻，西域都护撤回。

终汉之世，龟兹叛服不常。魏晋时，龟兹遣使入贡。

其后，先后顺属前凉、前秦、北凉。又向北魏遣使朝献。

5世纪中叶，龟兹一度为柔然部控制。5世纪末，曾隶属于西方强国哒。

此后，龟兹曾先后遣使于北魏、北周和南朝的梁。隋代时，龟兹臣属于北方西突厥汗国。

炀帝大业十一年（615），曾遣使入朝。唐初，龟兹与唐有交往，但仍附属于突厥。

贞观十八年（644），唐军攻焉耆，龟兹与焉耆连兵相拒。二十一年，唐兵进击龟兹。

翌年擒 其国王、权相，唐移安西都护府于龟兹。显庆三年（658）唐将安西都护府迁至龟兹都城，下设龟兹、于阗、焉耆、疏勒四镇，龟兹开始成为唐朝统治西域的中心。

由于吐蕃势力进入西域，唐被迫多次放弃龟兹等四镇。直到武则天长寿元年（692），才恢复四镇 ，此后约百年间，安西都护府得以稳定在龟兹，故龟兹王城又称作安西。

在德宗贞元六年（790）前后为吐蕃攻占。 840年后，龟兹进入西州回鹘势力范围，人种也逐渐回鹘化。

随着黑汗王朝（操突厥语的民族在今新疆、中亚建立的封建王朝）的强盛，大概在11世纪末 ，龟兹脱离西州回鹘，归附喀什噶尔汗，皈依伊斯兰教。从此，龟兹不再是一个独立或半独立的政权。

乾隆二十三年（1758）归入清版图，定名库车。龟兹地区气候温热，盛产麻、麦、葡萄、梨、桃等；出良马、封牛；山中有矿，故黄金、铜、铁等冶铸业闻名西域；又因处在丝绸之路干线上，中转贸易发达，龟兹锦尤负盛名。

在伊斯兰化以前，一直以佛教为国教，是西域小乘佛教的中心。龟兹乐从前秦吕光西征时传入河西，再入中原。

隋乐有西国龟兹、齐朝龟兹、上龟兹三部。入唐后，龟兹乐又编为十部乐之一。

龟兹 - 地理 龟兹国以库车绿洲为中心，最盛时北枕天山，南临大漠，西与疏勒接，东与焉耆为邻，相当于今新疆阿克苏地区和巴音郭楞蒙古自治州部分地区。龟兹 - 历史 西汉元康元年（公元前65年）龟兹王及夫人来朝，王及夫人皆赐印绶。

夫人号称公主，赐车骑旗鼓，歌吹数十人，绮绣杂缯琦珍凡数千万。后数来朝贺，学习汉朝衣服制度，归国后，按汉朝制度治理宫室。

汉成帝、汉哀帝龟兹和汉朝关系亲密。（《前汉书·西域传》） 东汉建武二十二年（46年）莎车王贤杀龟兹王，将龟兹分为龟兹、乌叠国（Bougour），封则罗为龟兹王，封驷鞬为乌垒王。

几年后，龟兹国人起义杀则罗、驷鞬，遣使匈奴，请立新王。匈奴立龟兹贵人身毒为龟兹王，于是龟兹属匈奴。

（《后汉书·西域传》） 东汉永平十六年（73年），龟兹王建为匈奴所立，据有北道，攻破疏勒，杀疏勒王，立龟兹人兜题为疏勒王 东汉永平十七年（74年），班超从间道到疏勒，去兜题所居橐城九十里，遣吏田虑先往说降。兜题见田虑轻弱，无降意。

田虑乘兜题无备，劫缚兜题，兜题左右惊惧奔走。田虑驰报班超，班超即赴之，召集疏勒全部将吏，说以龟兹无道之状，因立其故王兄子忠为疏勒王，疏勒国人大悦。

疏勒王忠及官属皆请杀兜题，超不听，欲示以威信，释而遣之。疏勒由是与龟兹结怨。

东汉永平十八年（75年），汉明帝驾崩。焉耆以中国大丧，遂攻没都护陈睦。

超孤立无援，而龟兹、姑墨数度发兵攻疏勒。班超守盘橐城，与疏勒王忠为首尾，士吏单少，拒守岁余。

东汉建初元年（76年）肃宗初即位，恐班超单危不能自立，下诏征超。疏勒两城自超去后，复降龟兹。

东汉建初三年（78年），班超率疏勒、康居、于窴、居弥兵一万人攻破姑墨石城，斩首七百级。班超欲因此叵平诸国，上疏请兵：“窃见先帝欲开西城，故北击匈奴，西使外国，鄯善、于窴即时向化。

今拘弥、莎车、疏勒、月氏、乌孙、康居复愿归附，欲共并力破灭龟兹，平通汉道。若得龟兹，则西域未服者百分之一耳…………今西域诸国，自日之所入，莫不向化，大小欣欣，贡奉不绝，惟焉耆，龟兹独未服从。

臣前与官属三十六人奉使绝域，备遭艰厄。自孤守疏勒，于今五载，胡夷情数，臣颇识之。

问其城郭大小，皆言“倚汉与依天等”。以是效之，则葱领可通，葱领通则龟兹可伐。

今宜拜龟兹侍子白霸为其国王，以步骑数百送之，与诸国连兵，岁月之间，龟兹可禽。以夷狄攻夷狄，计之善者也。

臣见莎车、疏勒田地肥广，草牧饶衍，不比敦煌、鄯善间也，兵可不费中国而粮食自足。且姑墨、温宿二王，特为龟兹所置，既非其种，更相厌苦，其势必有降反。

若二国来降，则龟兹自破。愿下臣章，参考行事。”

书奏，帝知其功。

4.龟兹石窟的代表是什么

石窟在民间被称为千佛洞，是由于石窟依山而建，凿在断崖上，一个个洞窟排列得鳞次栉比，似有千佛居住其中，故此得名。

石窟在古代是一种宗教场所，是从印度传入中国的。龟兹石窟是以克孜尔石窟、库木吐拉石窟、森木赛姆石窟、克孜尔尕哈石窟、玛扎伯哈石窟、托乎拉克埃肯石窟为主的石窟群组成。

其中克孜尔石窟是龟兹石窟的代表作。克孜尔石窟又称克孜尔千佛洞，位于库车西北67公里的茫 茫戈壁上，距拜城县克孜尔镇6公里左右。

克孜尔千佛洞是龟兹 石窟中建造最早规模最大的石窟，也是中国最古老的石窟。现存有236个洞窟，其中窟形和壁画保存完好的有76窟，现存壁画 1万多平方米。

石窟的开凿相继持续了近500年之久。它的杰出 艺术成就集中反映为窟内瑰丽多彩的壁画和洞窟的建筑。

克孜尔千佛洞分为西区和东区，游客一般看到的都是西区，目前开放8个窟，分别是8、10、17、27、32、34、43、47号。 龟兹壁画中有许多裸体人，是其艺术上的一个重要特色，多为男性。

在8号可见一女性在佛身旁妖冶地跳着舞。飞天像是佛窟壁 画的主要内容之一，但色彩最鲜艳、形象最动人的是30号和新 1号窟两个特窟，观赏新1号窟的费用是500元。

沿着木扎尔特 河谷南岸明屋塔格山的半月状的悬崖峭壁往前走，236个洞窟绵延的3公里悬崖上，不知不觉地就走到东区，过了千泪泉有一 碑，记录了 1986年中日友好克孜尔千佛洞修复保存协会，捐 1。 54亿日元对千佛洞进行全面修复。

现在克孜尔千佛洞窟形较完整的有135个窟。其中有供僧徒 礼佛观像和讲经说法用^支提窟，有供僧徒居住和坐禅用的舭诃罗窟。

塑像和壁画都绘在支提窟内，现存有约5000平方米的壁画，题材主要是佛传、因缘和生动、离奇的本生故事。 来自世界各地的无名画师用他们的虔诚描绘心中的佛国净土，表达对信仰的理解和对龟兹的感悟。

龟兹 的艺术家们将印度石窟的凸凹法和中原地区的线条画结合起来，使得今天留存下来的壁画流畅丰富，栩栩如生。这些精美绚丽的 壁画构图新颖，线条细腻，层次清晰丰富的佛教故事，优美流畅 的佛陀、菩萨、飞天的形象和充满地方和民族特色的世俗生活场面体现着龟兹民族的文化艺术水准。

精湛绝伦的绘画艺术、栩栩 如生的佛法群像引起了越来越多学术界、佛教界、海内外旅游者 的广泛关注。1600多年后的今天，展现在我们面前的壁画仍然 彰显着一个在艺术上难以企及的高度。

5.赞颂西部的诗句?

----"大漠孤烟直，长河落日圆"；

----"黄沙远上白云间，一片孤城万仞山"；

----"故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干"；

----"遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年"；

---这丝绸之路，驼铃敲碎的千年之梦、飞天云袖，舞断的不归之路；

----阑干倚遍、阳关唱彻，春风犹不度……

念奴娇.游大漠

大漠西去，

风声急，

千里荒滩戈壁。

墩煌西行，

丝绸道，

龟兹楼兰古国；

黄沙漫漫，

驼铃阵响，

悠悠茶马路。

辽阔疆域，

几曾铁马金戈。

忆昔苏武年少，

牧羊持节时，

一十三载，

流离颠簸。

痛笑处，

多少辛酸往事；

故人仙逝，

民族融，

干戈休，

成大统。

厉兵秣马，

再复龙姓基业。

6.古诗苏幕遮的诗句是什么

苏幕遮

作者：范仲淹

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。

山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。

明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

【译文】

碧蓝的天空飘着屡屡白云，金黄的树叶铺满大地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。黯然感伤的他乡之魂，追逐旅居异地的愁思，每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。

注释

1.黯乡魂：黯，沮丧愁苦；黯乡魂指思乡之苦另人黯然销魂。黯乡魂，化用江淹《别赋》“黯然销魂者，惟别而已矣”。

2.追旅思：追，追缠不休。旅思，羁旅的愁思。

3.夜夜除非，即“除非夜夜”的倒装。按本文意应作“除非夜夜好梦留人睡”。这里是节拍上的停顿。

白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。

黯然感伤的他乡之魂，追逐旅居异地的愁思，每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思泪。